英语论文网

[2 ] (P102) 这是因为作为圣灵的精神是燃烧的火焰,在黑格尔绝对精神的体系中,精神燃烧发出光芒,使世界得以显现出来,精神又总是能从它燃烧的灰烬中如同凤凰一样再生,这个辨证循环构成了精神离开自身又回到自身的过程。正如德里达写到的:“这个也许:礼物,牺牲,把一切的火焰投入游戏或设置起来,大焚毁包含了本体论的种子。”余烬是艾姆斯的精神所在,是他的希望所在,是他生命复活的象征,只要星星点点的余烬还在,总会有再次燃起熊熊烈火的一天。其次是礼物。艾姆斯在生命的最后岁月里写的长信是送给儿子的礼物,这份给予的礼物即具有可能性又具有不可能性。一方面,礼物是可能性的。在这封长信中艾姆斯回顾了自己和祖父、父亲的一生,这封信看起来有些头绪混乱,其实始终围绕着家史、政治和宗教三个主题。他详细描绘了条件恶劣的中西部大草原,西班牙流感和两次世界大战,还提到他第一任妻子因早产和新生的女儿一起离开人世。此后, 他一直单身在吉利德小镇上传教,孤寂的生活了40 年,直到他在60 多岁时,现在的年轻妻子突然闯进他的生活。他回忆了自己的祖父、父亲。他祖父据说亲眼见过耶稣显灵,他要求子孙为废奴运动做出贡献:在南北战争中,他曾经是约翰·布朗的亲密战友。而艾姆斯的父亲虽然也选择了牧师作为职业,但他是一名和平主义者,使他的父亲感到震惊。而他后来同样为长子爱德华·艾姆斯的背叛而感到震惊。这封长信的大部分内容是对过去的回忆,可以说艾姆斯给予的礼物是“现在的过去”。在这一次礼物给予的行为中,如果要有礼物发生,一定需要宽恕,宽恕在礼物之前,因为礼物gift - dono :在拉丁语dono 中,也有给予一个礼物和宽恕的、原谅、赦免和去除的意思。而与英语和德语联系起来:宽恕:for - giving(vergeben) :有必要讨论给予和宽恕的关系,英语的宽恕暗示了:宽恕是为了给予而给予。这里礼物已经从属于给予,礼物给予已经以宽恕为前提了,或者说离不开宽恕。艾姆斯会认为:对不起,我给你的礼物不好,请宽恕我,我总是没有给出最好的礼物,总是带有我自己的意志与心意。宽恕是礼物的条件,宽恕和礼物两者紧密联系,没有宽恕就没有未来。如果不宽恕,就会被过去永远限制,就没有未来没有希望,希望是和宽恕联系在一起的。因此宽恕作为礼物的条件是至关重要的,如果不能宽恕,给予礼物是不可能的,只有真正做到宽恕,给予礼物才成为可能。因此,当艾姆斯在写信过程中,碰到自己有生以来最大的精神危机时,可以宽容对待一切。跟他同名的年轻人———他老朋友的儿子杰克·鲍顿———回到了吉利德小镇上,令约翰·艾姆斯想到了一些痛苦往事和难测的未来,而且,他妻子对这个年纪相仿的年轻人颇有好感,这使艾姆斯忧心重重。为了理解与宽恕,他发现必须对自己有一个彻底的认识,在小说最后,艾姆斯与小鲍顿因对种族主义的共同反对而和解。这样,在宽恕的条件下,才可以摆脱过去的束缚,给予的礼物成为可能。另一方面,给予礼物是不可能性的。虽然艾姆斯在信中直抒胸臆, 缅怀过去,但是他在回忆那些逝去的亲人时依赖于梦境出现,梦中的景象不存在也不缺席,超越了存在和非存在,是幽灵。德里达为何如此重视幽灵和幽灵逻辑呢? 因为幽灵恰恰符合他的解构主义的思想。德里达的解构理论消解二元对立,消解在场与不在场,有形与无形的矛盾。德里达说: “如果说我们从一开始就如此这般地重视幽灵的逻辑,那是因为它将我们引向了一种对于必然超越于二元逻辑或辩证逻辑之外的事件的思考,引向了这种与有效性或现实性(或是现在的、经验的、有生命的———或是非现在的、非经验的、非生命的) 和理想性(调整性或是绝对的非在场性) 相区别或是相对立的逻辑。” [3 ] (P90) 这封作为礼物的长信是幽灵的化身,幽灵是飘忽不定的、是不能触及到的、是不受人控制的。幽灵的特征在于,我们看不见幽灵,但是幽灵却注视着我们; 它能看见我们,我们却看不见它,这是一种不对称性。幽灵是摆脱不掉的,你越想赶走它你就越赶不走它,你就会越爱它,艾姆斯怎么可能把它作为礼物来给予自己的儿子? 这表明在深层面上,给予礼物是不可能性的。它只能盘旋在生者的头上,好似一种永存的精神,投射在生者的心间,把自己变成了他者,就好像伦勃朗的自画像,自画像强调灵魂不死,这封肖像般的长信会一直活下去,这是艾姆斯用心灵书写的自己的自画像,画本身就是生命,不可以用来做礼物,这是一个他者,一个幽灵,一个不死的灵魂。再次是礼物的接受者。艾姆斯的7 岁的儿子是礼物的接受者,他年幼天真,对死亡是一无所知的。“我昨天晚上告诉你,我说不定哪一天就要去了。你就问我:‘到哪里去?’我说:‘到仁慈的上帝那里去。’你问道:‘为什么?’我回答道: ‘因为我已经老了。’你却说:‘我可不觉得你老。’” [2 ] (P6) 艾姆斯委婉地告诉儿子自己不久就会死去,而幼年的儿子是不可能理解的,因此他写下这封长信等儿子成年后再阅读。可是,在儿子长大成人接受父亲给予的礼物的漫长过程中有许多的不确定性因素,意义的不确定性是以语言意义的不确定性为基础的,文本中的许多语言都是不确定的,因为未来总是不确定的,人是无法完全预测未来的,所以给予的礼物仍然既是可能性的又是不可能性的。如果艾姆斯的儿子在等待礼物的过程中发生了意外,或者长信丢失,或者被毁掉等等其他的原因,那样礼物的给予就成为不可能。如果一切如艾姆斯所预料的,儿子长大后顺利收到了长信并且珍视父亲所给予的这份礼物,这样,给予的礼物成为可能。这封长信是一份迟到的礼物,对艾姆斯的7 岁的儿子来说这是珍贵的遗产,当他成年后收到这份礼物并开始阅读这份人生宝贵的智慧与经验总结时,他才会深深体会到父亲在世时的良苦用心,会感到惊讶与快乐,惊讶的是父亲给了自己意想不到的特殊礼物,快乐的是父亲把生生不息的家族世袭传给了他, 而且对他展现了深切的关爱并向他传授了人生的智慧与经验。这是他得到的最宝贵的礼物,是一份神圣的礼物,是对自己人生旅途的指南,教会他如何热爱生活,热爱大自然,热爱生命。或许他因此会改变自己的人生目标,会永远留在吉利德小镇,虽然在信的结尾艾姆斯预测儿子会远离吉利德, 信中这样写到:“对于我来说,像这个地方一样朴素无华,毫不引人注目,似乎有几分基督精神。我不禁在想象你迟早会离开;假如你这样做了或者打算这样做,那也很好。这整个小镇确实就像任何希望开始消沉了一点儿,接着又消沉了一点儿之后所变成的样子。但是被延宕的希望仍然是希望。我爱这座小镇。我有时候想把在这里入土为安作为最后一个表示爱的狂热姿态———我也会暗自燃烧,消磨永世,直到炽热无比的光辉照遍宇宙。我要为你祈祷,祝愿你在一个勇敢的国家里成长为一个勇敢的人。我要为你祈祷,祝愿你找到一种使自己成为有用之才的方式。” [2 ] (P103) 艾姆斯对吉利德的忠诚或许会感动儿子,儿子会继承他的衣钵,成为一名忠诚于吉利德的牧师,为这里的人们传播福音,找到自己的成功之路。或许他会远离吉利德、远离故乡,寻找自己的成为有用之才的人生之路,但是吉利德会永远保留在他的心中, 父亲的礼物他会永远珍藏,父亲的话语会永远萦绕在他的耳旁。最后是小说的背景,小说发生在50 年代废除死刑运动期间,这里也暗合了德里达的观点,德里达是反对死刑的。作为一个解构的哲学家,德里达从来不自己生硬的设定理论,他巧妙的指出迄今为止所有的主张死刑的哲学家的前提都是自相矛盾的,并且指出那些反对者也没有都是出自社会功用的需要。他坚持犹太教的最朴素的教义:对生命的敬重,也是来自摩西十戒之六,“不可杀生”的戒律。对死刑的反对,也可以从德里达关于“友爱的政治”的思想中读到其理论依据,亦即友爱就是爱“他者”,就是给予他者无限的礼物,无限的给予和恩惠。奥斯维辛的遭遇对于德里达来说是一个思想的出发点。德里达强调爱人,主张要超越血缘的共同体无条件去爱人,既与二战犹太人的经验相联系,表现了他试图超越这种经验的努力,死刑与宽恕问题再次被联系到了一起。在德里达专门论宽恕的演讲《宽恕:不可宽恕和不受时效结束》中,德里达没有未明确说明到底无条件的宽恕是否可能,他只谈论宽恕的不可能性,所有有条件的宽恕都不是真正的宽恕,真正的宽恕应该是什么? 在与卢迪内斯库的对话中,他明确说出了无条件的宽恕。他说道:“在研究纯粹的宽恕态度和纯粹的慈善态度时,我主张去宽恕那些不可宽恕的事情。如果我宽恕那些可以宽恕的事,那就不叫宽恕了,这太容易了。宽恕已经忏悔的人和他所犯的错误,就好比宽恕那些并不是罪犯的人和不是罪行的事情。宽恕的