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摘要：在不同的作品中，所采用的讽刺手法，会因讽刺的强度不一样，致使讽刺的程度不一样。而这种讽刺手法是建构在语言文字板块之中，其讽刺意义也是来自不同的语言风格。《格列佛游记》与《动物农庄》都是带有讽刺意义的小说。前者是乔纳森·斯威夫特所著的一部长篇小说。这篇小说分四部分：《小人国游记》、《大人国游记》、《拉普他等地记事》、《智马国》。小说写的是格列佛出海遇难，飘泊至大人国、小人国等国的种种奇遇。作者借此讽刺英国统治集团争权夺利、党派倾轧等社会现实，并抨击侵略战争和殖民扩张。书中还展示了17世纪英国上层社会的各种罪恶现象。这些现象所涉及的有行政、司法、立法制侵略战争和殖民主义等方面，作者借用寓言故事，运用“狂怒”的文字，激烈地抨击这些罪恶，以达到疯狂的讽刺效果。后者是乔治·奥威尔所写的一部小说。其写作目的与前者非常吻合，都是借虚构的寓言似的故事，以讽刺当时的社会和历史。但是，在奥威尔的文字板块中，其《动物农庄》运用了平静素朴的语言风格，借动物管理的农庄所发生的一切，以讽刺当时的苏联社会主义。这种讽刺没有激动，尽是平静的叙述，告诉事实真象。一、激动的讽刺《格列佛游记》所讲的故事极富有讽刺意义。格列佛由小人国中的 “巨人山”，一下变为大人国中的可怜巴巴的矮子，后在飞岛智马国神话般的经历。尽是激烈地讽刺，毫不留情地批判!>世纪前半期的英国社会，尤其是痛击统治阶级腐败无能的各种行径。这种批判和痛击的程度是十分激烈的。作者一开始的写作，其讽刺是理性的、冷静的，甚至是较温和的，他只是若有其事地讲述虚构的故事，还没有完全被激动起来。告诉读者，尽管国王体态威严，但比他的臣民只高出一个指甲，却狂妄地自命为头顶天的宇宙统治者，以其无常的喜怒决定老百姓的命运。官吏们也无需德才兼备，只要跳绳跳得高，就可得到高官厚禄。小人国的两党以鞋跟高矮为区分标志，这里影射的是当年英国的托利党（即保守党的前身）和辉格党（后来发展成自由党）两党政治；而吃鸡蛋时是从大头敲开还是从小头敲开，则指的是天主教与新教（亦称清教，即加尔文教派）之间关于教会仪式的无稽之争。为了这一区区争端，竟导致了小人国的内战，甚至殃及邻国。由于小人国里的警察制度和诬告成风，格列佛不得不逃离那里。大人国的人无论体力还是理智都超过了那群“小人”；大人国里实行的是理想化的、有教养的君主政体，国王贤明而正直，经常关怀臣民，法律是自由的，福利也是有保障的。在大人国国王的要求下，格列佛向他介绍了英国的社会及制度，他的溢美之词在国王的追问下破绽百出。国王对英国存在的营私舞弊、侵略战争和法律不公大加指责，并指出其原因就在于人心的卑劣自私。在这第二部游记中，斯威夫特没有直接痛骂英国统治阶级，他依然采用讽刺的手法，这种讽刺是大说反话，有意以自己为靶子，然后借大人国国王的口对英国的“业绩”作出一番总结，以达到另一种讽刺效果。借用国王的话语中有一句结论“你的同胞中，大部分人是大自然从古到今容忍在地面上爬行的小小害虫中最有毒害的一类。”从中不难看出这种反讽刺的比喻与文字是相当尖刻的，可以感觉到作者心中的气愤程度都用在大挥毫的笔墨之中。第三部游记的讽刺是直接的，明显的，没有掩饰的。英国皇家科学院科学家脱离人民与实际，从事不着边际的“科学研究”，如：“从黄瓜中提取阳光供阴雨湿冷的夏天取暖；将人的粪便还原为食物；把冰煅烧成火药造房子从屋顶造起，自上而下一路盖到地基；瞎子教授教徒弟靠触觉和嗅觉来区分不同的颜色；用猪耕地；以养蜘蛛代替养蚕来纺丝线；用吹风器从肛门鼓风打气来治疗病人的腹胀；软化大理石想做出枕头和针毡等等。”作者看到这些教授［!］像失去了理智似的，令他感到悲伤与愤怒。作者认为这些悖理的事情，是统治阶级的罪恶。在该部的第六章，作者就直接点名道姓地以身体的毛病影射政体的弊端： “参议员和大枢密院的官员们常常犯说话噜苏冗长、感情冲动和其他一些毛病：他们的头毛病不少，不过心病更多；会发生剧烈的痉挛，两手的神经和肌肉痛苦地收缩，右手尤其如此；会肝火旺，肚子胀，头晕，说胡话；会长满是恶臭和脓胞的淋巴性结核瘤；会口沫直飞地嗳出酸气扑鼻的胃气；吃起东西来胃口会像狗却又消化不良；还有许许多多其他的毛病……”还以“兰敦”影射伦敦，“那里的人大部分全是由侦探、见证人、告密者、指控者、检举人、证人、咒骂者以及他们的一些爪牙组成的。他们全都受正副大臣们的庇护、指使和津贴。”作者甚至大胆地指骂与讽刺枢密院是“马桶”；参议院是“一群鹅”；国王是“呆头”；常备军是“瘟疫”；大臣是“秃鹰”；祭司长是“痛风”；国务大臣是“绞刑架”；贵族委员会是“夜壶”；宫廷贵妇是“筛子”；革命是“扫帚”；官职是 “捕鼠器”；财政部是“无底洞”；朝廷是“阴沟”；宠臣是“滑稽演员戴的系铃帽”；法庭是“折断的芦苇”；将军是“空酒桶”；行政当局是“流脓的疮”；如此激烈的痛骂，如此裸露的讽刺与挖苦，直接刺激读者的视觉反应和情感反应。第四部《智马国》中的讽刺与挖苦到了“凶猛” 的程度，以至于!"世纪的“评论家几乎全部暴怒”。这部寓言故事中的“駰”就是马，“慧駰”即有智慧的马。斯威夫特指出，人类的卑鄙、好斗、贪婪、肮脏、淫荡、好吃、懒惰，刚好与智马国里的供马驱使的畜生“野胡”属于同一个种类，甚至连“野胡”都不如。智马国的居民分为状似野兽的“野胡” 和有智慧、会说话的智马两类。“野胡”代表了人类的贪欲和败坏，而智马则生活在原始的善良社会。特别是将英国整个民族都视为连“野胡”都不如的群体，就是连自己的妻儿都讨厌，更不比说这群 “野胡”的头。借“悲駰”的话，不惜造出许多最高级别的形容词，以释放出作者心中狂怒。在他的作品中写道，有人认为，“野胡”是人类“最肮脏、最有害、最丑陋的动物，它们最倔强、最不可驯、最恶毒、最爱捣鬼。”这里运用了七个之最来类比与影射当时的社会，尤其是英国。这还不算，书中尽是激情涌动的细节描写，先是凶猛地向“野胡”泼墨，写到此时，已经激起了读者对“野胡”所有恶习的强烈的情绪搅动，与此同时，笔调马上转指英国（“那是我亲爱的出生地”），尽是连“野胡”都不如之人。这里直接昭示了人类的堕落比动物还不如，这种讽刺可见一斑。二、平静的讽刺《动物农庄》是奥威尔的重要作品之一。它亦是一部寓言小说。这部小说以寓言的形式讽刺与影射苏联的社会制度，但这种讽刺是建构在平静的文字板块之中。这部小说告诉了虚拟的真实，用的是平静的语言，没有疯狂。这种平静与清晰的文体，使作品更具有阐明性。在作品中，只用事实来说话，用比喻来行文与描写。在比喻中蕴育着讽刺。作者的叙事对象———动物，与苏联历史上的真实人物形成明显的类比。动物农庄中所发生的事件与苏联历史上所发生的事件的类比更是这样。他没有和所谓的“斯大林主义”发生正面的智力交锋，而是用事实说话。斯大林当时所犯的严重错误（如“随着国内形成的对他的个人崇拜，他开始实行个人专断，破坏党和国家的民主集中制；在三十年代他领导的‘大清洗’中，混淆敌我矛盾和人民内部矛盾，犯了阶级斗争扩大化的错误，破坏社会主义法制，错捕、错杀大批党政军干部和无辜公民；在处理兄弟党和兄弟国家的关系上有大国沙文主义倾向。在领导社会主义建设中也有失误”（《辞海》）都恰好地体现在《动物农庄》中“拿破仑猪”的身上。一个农庄的动物不堪主人的压迫，在猪的带领下起来反抗，赶走了农庄主，建立起一个自己管理自己的家园，奉行“所有动物一律平等”的原则。两只领头的猪为了权力而互相倾轧，胜利者一方宣布另一方是叛徒、内奸。猪们逐渐侵占了其他动物的劳动成果，成为新的特权阶级。动物们稍有不满，便招致血腥的清洗。在动物农庄中，对猪的言行要持绝对承认的观点。这直接导致了后来猪和人的同流合污，以及动物农庄的衰败。猪在对“七诫”的篡改中，动物们宁可承认领导的话也不相信自己的记忆。而老马巴克斯经常讲两句话：“拿破仑总是对的”， “既然拿破仑同志这样说，那一定错不了”。猪搬进了农舍里，打破了它们自己通过的一项决议：动物禁止住在农舍里。即使在农舍里，拿破仑敢独居一室，而不是和其他动物住在一起。猪们为了自己的享受已经到了可以篡改“七诫”的地步，在农庄里一切好吃的，好住的，好玩的，可以享受的，都俨然变成了猪的私家财产，以致于其他动物们的生活每况愈下，比如巴克斯，到了退休的年龄却还要干活，本来骠壮的身体变得瘦骨嶙峋，直到被活活的送进屠宰场宰杀以换来猪们的一箱威士忌。拿破仑为了一己之私不惜牺牲其他动物的利益来与人类进行交易。拿破仑为了虚荣还恬不知耻的