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摘要：《格列佛游记》是十八世纪英国著名的讽刺作家斯威夫特的代表作。《格列佛游记》是十八世纪英国著名的讽刺作家斯威夫特的代表作。我国教育部已在2000年将此书列为三十种中学生必读文学名著之中,对此也引发了一些教育者和专家们的争论,有些专家认为教育部的“新课标”所开出的书目过于古老,缺乏现代意识和当代性,很难为当代中学生所喜爱,对此笔者不以为然。最近在《中华读书报》上看到这样一条消息:爱书成癖的英国人最近掀起了选书的热潮:日前推出了“过去300年中必读的100本书籍”清单。前 10名依次是塞万提斯的《堂吉诃德》、班杨的《天路历程》、笛福的《鲁宾逊漂流记》、斯威夫特的《格列佛游记》、菲尔丁的《汤姆。琼斯》、塞谬尔。理查德森的《克拉丽沙》、劳伦斯。斯特恩的《项狄传》、拉克洛的《危险的关系》、简。奥斯丁的《爱玛》以及玛丽。雪莱的《弗兰肯斯坦》。当代作家也有作品入选,如格拉斯的《铁皮鼓》及米兰。昆德拉的《笑忘书》。从这个清单所列的作家和作品,我们可以感觉到好的古典作品,因具有着永恒的艺术魅力和超越时空的永久时效,而受到读者的广泛喜爱。《格列佛游记》这部作品为不同国家、不同时代的人所喜爱,是因为它是一部讽刺杰作,具有十分丰富的思想内涵和强烈的批判精神。小说作者斯威夫特以犀利的笔锋横扫了十八世纪英国的政治、宗教、对外政策、文化等领域,抨击了种种丑恶腐败的社会现象,特别是作者针对金钱对人性的异化的反映与思考是十分深刻的。在世界文学史上,许多作家在自己的作品中表现这一主题,如莫里哀、莎士比亚、巴尔扎克等作家,而斯威夫特对金钱罪恶的批判是较早的,且采用了独特的寓言讽喻的手法。本文欲就斯威夫特是如何揭露和批判金钱罪恶的,做以分析,以期帮助广大的中学生更好的理解这部作品的思想艺术性。《格列佛游记》共分四卷,小说描写的是一位名叫格列佛的船长从1699年开始,历时十六年的海外游历的经历和见闻。格列佛的足迹曾到过小人国、大人国、飞岛和慧马因国。在小人国,格列佛亲眼目睹了高跟党和低跟党之间的党派之争、大端派和小端派之间的教派之争,在飞岛上,格列佛又看到了伪科学的荒诞不经。特别令人称奇的是,在慧马因国格列佛看到了一种叫“耶胡”的怪兽的种种丑态。小说写到:第四次出海时,格列佛被叛乱的水手放逐到一个岛上,这个地方有两类生物,一类是形象丑陋不堪,性情乖戾的“耶胡”,一类是富有智慧和许多美德的马叫做“慧马因”。“耶胡”外形似人类,癖性也与人类相同,“耶胡”是人类社会一切恶癖的体现者。耶胡们贪婪、凶恶、嫉妒、荒淫。他们有着极强的物质占有欲,对任何东西都想独吞,因此他们总是争吵不断,他们天性贪婪,特别喜爱一种彩色的石头,他们花上几个小时从土里挖出彩色石头,成堆地藏在自己的洞穴里,藏时还东张西望的,生怕被别人的 “耶胡”发现。一但他们丢失了这种石头,就会嚎啕大哭、互相撕咬,然后就郁闷不乐、不吃不喝。作者嘲笑耶胡的贪婪时,实际上他是在嘲笑人类的贪婪。在资本主义社会里,拜金主义、拜物教的盛行,使得贪婪的资产者疯狂地聚敛财富,成为金钱的奴隶,而丧失了人性。斯威夫特生活在17世纪和18世纪的资本主义英国,当时资本主义正处于原始积累时期,对于资本利润的疯狂追求,对金钱财富的无限崇拜和强烈占有的欲望,成为一种新的宗教———拜物教。资产者为了获取更多的金钱不择手段出卖良知,金钱的铜臭玷污、腐化了资产者的灵魂。对此斯威夫特深有感触,他指出正是因为金钱,那些从事“正义”事业的律师们将白的说成黑的,让无辜的人倾家荡产;也正是因为金钱,现代的英国人忘记了祖先纯朴、公平、勇敢爱国的美德,他们为了几个钱将古代英国农民的纯朴和美德给卖光了。而已变成“耶胡”的现代人对于金钱的占有欲是永无厌足的,他们总是认为金钱越多越好。花不完也得攒起来。当慧马因们对于人们对金钱如此痴迷表示迷惑不解时,斯威夫特十分尖锐地指出了资本主义社会里金钱所具有的无限魔力。钱币这个原本由人类制造出来的物质,在金钱至上的社会里,却有着一种神奇的改变一切、异化人类的神力。斯威夫特在小说中写道:“如果一只 “耶胡”拥有大量这样的贵重物品,他就可以买到它所需要的一切,比如说,最漂亮的衣服、最华丽的房屋,大片的土地、最昂贵的酒类和肉食。他还可以挑选最美丽的女性。因为只要有钱就能得到这些好东西,所以我们的“耶胡”认为:不管是用钱还是攒钱, 钱总是越多越好,没个够的时候,因为他们天性如此,不是奢侈浪费就是贪婪无厌。富人享受着穷人的劳动成果,而穷人和富人在数量上的比例是一千比一。因此,我们大多数人民被迫过着悲惨的生活, 仅仅为了拿到少许工资而不得不每天劳动,让少数人过阔卓的生活。“在这里,我们看到斯威夫特犹如一个颇具头脑的政治经济学家,他以生动的事例为我们讲述了资本的故事,揭示出了资本主义社会里富人占有着穷人的劳动价值,而造成了穷人的贫困, 这样严酷的资本剥削的事实,揭示了富人对穷人的压榨和贫富的悬殊。可以说马克思以一个政治经济学家的身份在《资本论》中说出的话,斯威夫特则从一个小说家、政论家的角度以生动激扬的文学形象和话语演绎了出来。斯威夫特可以说是在欧洲文学中较早对于金钱的罪恶提出批判的作家。斯威夫特看到了资本社会里金钱是如何导致人们道德的沦丧、灵魂的腐化的, 但同时斯威夫特又将金钱对于人的异化和奴役归根于人性自身的贪婪的癖性,而对人性本身表示失望和厌恶。为了表示自己的清高脱俗,斯威夫特从来没有利用自己在伦敦政界的影响,为自己谋取钱财私利,甚至为了表示自己视金钱为粪土的高尚气节, 他为托利党报审稿从不取报酬。有一次哈里首相送给他50英镑作为他文章的奖金,他极为光火,并警告说,他不是雇佣来的文人。在贪污腐化成风的当时的英国社会,斯威夫特以清贫为荣,自觉抵制金钱的腐蚀,斯威夫特清高廉洁的品质,无疑是我们学习的榜样和楷模。特别是在我们今天这样一个商品社会里,如何对待物质享受,如何看待金钱的价值和作用,对于我们仍然是一个严肃的话题。当然,在今天物质财富较之过去都极为丰富的社会里。我们不可能完全遵循斯威夫特所提倡的简朴无欲的生活方式,但腐化、奢侈的社会风气和生活方式决不可助长,更不该因为金钱而做出出卖人格尊严的行为。我想人性中的贪婪一定会通过道德的改善而加以改变的。参考文献: 1.斯威夫特著,张健译《格列佛游记》,人民文学出版社,2000年版. 2.张英伦主编《外国名作家传》(中册),中国社会科学出版社,1979年版.