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体制”。在经济上,美国利用政府贷款和各种援助形式,迫使巴西人放弃民族主义的国家资本主义发展模式,实行保证美国私人资本能够无障碍地进入巴西市场和得到自然资源的自由企业战略。诸如工业规划、交通、能源以及农业等美国技术援助项目,敦促巴西人在进行基础设施现代化过程中依赖美国的技术、美国的私人资本、美国的设备和美国的做法。在文化上,为了与前苏联宣传抗衡以及消除法国和其他欧洲国家在巴西的文化影响,美国的公共信息、文化交流和教育援助项目等有效地促进了美国文化价值观、思想、标准和生活方式在巴西的广泛传播。②巴西是拉美地区最大的国家,美国政府在战后初期采取了各种措施试图让巴西按照美国确定好的方向发展,而且这些措施的确取得了一定的成效,致使巴西出现了“美国化”的趋势。当然, 这种趋势在拉美其他国家也程度不同地存在。就美国试图实现对第三世界国家的控制而言,巴西实际上提供了美国政治、经济和文化“三管齐下”且相互密切相连、相得益彰的一个例子。但是从历史的发展来看,美国的政治和经济影响是“有形”的,见效快,但很容易导致变化也快,甚至是“可逆转”的。而文化的影响却是“无形”的,会潜移默化地改变人们的生活方式和价值观念,也会大大有助于文化输出国实现其政治和经济利益。因此,在与美国交往中处于“弱势”方的拉美国家对此十分敏感,唯恐本土文化在美国大众文化的冲击下那些支撑社会凝聚力与民族认同的核心部分发生根本性的改变或丧失殆尽。尽管这种担忧很难完全变为现实,但却导致在很多拉美国家出现一批具有民族文化自豪感的学者,他们高扬维护民族文化的旗帜,对美国文化形象的“泛滥成灾”给予严厉的抨击,旨在提醒国人面对美国文化的“入侵”自觉地在思想上构筑起一道抵制之墙。媒体是传播价值观念和生活方式的最有效的途径,很多学者由此把“文化帝国主义”等同于“媒介帝国主义”。两者尽管不能完全划等号,但显然有很多重合之处。诸如电影和电视等影像媒介在向发展中国家推销美国生活方式方面起了其他媒介手段难以替代的作用,原因在于影像媒介可以把人们想要表达的东西真实地展现出来,在给观众提供愉悦欢快的精神享受的同时潜移默化地对他们的言谈举止产生了影响。20世纪20年代,美国好莱坞电影就在拉美国家的电影市场上占据了主导地位。据统计,1923年好莱坞占据了玻利维亚电影市场90%的份额,巴西的80%,委内瑞拉差不多也是这个比例。这种情况在20年代期间几乎没有多大变化,如1929年,美国影片占阿根廷市场的80%,占巴西市场的近86%。在墨西哥以及中美洲国家,美国电影在当地同样居于统治地位,如1925年在墨西哥的电影市场上,美国占据了近87%的份额。③好莱坞进军拉美国家市场没有像在欧洲工业化国家那样受到过强烈的抵制,并对当地人的生活方式产生了很大的影响,诱使他们“向往”到处充满财富与机会的美国,有意识或无意识地模仿好莱坞影片所张扬的价值观。1926年1月,具有学者和官员双重身份的克莱因在国会作证时特别强调了好莱坞极大地帮助美国产品能够在拉美等地区占据优势,用他的话来说,“在拉丁美洲对美国更好的了解上,电影可能是最有力的单一贡献者,我认为这种说法一点都不夸大。”①好莱坞影片在拉美国家的市场占有率很少出现大起大落,总是保持绝对优势的地位,这种状况可以说是一直持续至今。随着电视进入很多拉美国家的家庭,美国制作的电视节目成为输往这些国家的重要商品。好莱坞统治拉美电影市场的格局没有发生根本性的改变,而美国的电视节目以其能够给观众带来精神愉悦或刺激的故事情节正在重复着好莱坞占领拉美市场的老路。芬兰坦佩雷大学研究媒介的专家塔皮奥·瓦雷斯1985年为联合国教科文组织撰写了《电视节目的国际流动》的报告。根据瓦雷斯的统计,1985年,在拉美国家进口的电视节目中,美国约占3/4,具体来说占77%。对阿根廷38个电视频道进行的调查结果表明,在阿根廷进口的183 614分钟电视节目中,直接从美国进口的节目占73%,由美国跨国公司制作的节目占16%,而在1973年进口美国节目的比例据估计在75%左右。研究者对巴西的6个频道进行了分析,在26 856分钟的进口节目中,美国节目占93%。通过对墨西哥6个频道的研究,在23 676分钟的进口节目中,美国节目占74%。就连古巴从美国进口的电视节目也占总进口的22%,几乎与从前苏联进口的节目持平(23%)。②这样一种状况即使到了现在也没有发生根本性的改变。美国的电影、电视节目、书刊、广告、音乐以及舞蹈等媒介产品,已经成为拉美国家人们日常精神消费和享受的一个重要组成部分,也成为很多学者在论述“文化帝国主义”对发展中国家的影响时主要引证的材料。在一个全球化的时代,只要国家对外开放,无论如何都很难从根本上改变美国文化产品在其国家“泛滥”的状况。随着互联网在很多拉美国家的普及,源于美国的信息或观念更是“铺天盖地”而来。面对这种局面,拉美国家既体会到互联网给人们生活带来的便利,同时更深切地感受到本民族的文化认同正在逐渐地“弱化”。如何能够走出这样一种两难困境,看来是拉美国家长期面临的一个挑战。四　如何看待拉美国家的“美国化”在发展中国家中,拉美国家的发展大概受美国影响最大。美国是很多拉美国家长期难以摆脱的一个“阴影”,这些国家出现较大的政治变革或动荡,美国很少能够摆脱干系,至于在这些国家的经济发展上,美国更是扮演了来自外部影响的重要角色。在政治和经济上,美国对这些国家的影响可谓是“有形”可见的,与此同时还存在着一种“无形”的影响。这种“无形”的影响主要是指美国文化大规模的“入侵”,导致这些国家人们的思想观念与行为方式发生越来越背离“传统”的改变。对美国政府来说,这样的“无形”影响可能不会是即刻见效的,但会潜移默化地改变着民众的思想朝着“向往”美国生活方式的转变,这对实现美国在拉美地区的政治和经济利益具有长时段的效应。拉美国家的“美国化”显然与它们和美国之间这种难以解脱的联系有很大的关系。冷战结束后,很多拉美国家加快了经济发展的步伐,对外开放成为它们寻求和实现经济发展的一项既定的长远战略,这一战略的付诸实践给社会经济生活带来勃勃生机,拉美国家从中获得的利益远非具体的数字所能展现。对这些国家来说,与外部世界的联系只能是越来越密切,这是对外开放不断深化的结果,但却会导致极具扩张性的美国文化蜂拥而入,造成人们思想上出现无所适从的混乱。不可否认,来自美国的文化一方面给这些长期在经济发展上处于落后状态的国家带来现代生活的理念,另一方面却使祖祖辈辈传承下来的文化面临着严峻的考验甚至危机,全球化的不断加剧使这一状况更为严重。51岁的巴西人塔尼阿在接受采访时深有感触地谈到,根据她的经历,巴西的老人受欧洲的影响远远大于受美国的影响。如果人们在30年前观察巴西就会发现,地位较高阶层的人首先讲法语,然后才讲英语,因为法语是交际语言。学生首先选法语,其次才是英语。她本人就在巴西一所法语学校就读。塔尼阿说她还是个姑娘时,美国就对巴西产生了影响,但不如现在这么大。例如,当时巴西的时尚更多受到欧洲时尚的影响,巴西人喜欢的歌曲更多是来自欧洲的,电影也差不多。当然,好莱坞一直受到人们的欢迎。不过,那个时代留给她的印象是,普通人的生活更接近于欧洲而不是美国。“现在你要是来到巴西,一切都是美国的:衣着和音乐等。今天这一代的孩子把更多的目光转向美国。诚然,我总是认为,欧洲比美国更为精制,在文化、传统、一般艺术甚至电影方面莫不如此。现在我认为美国有杰出的电影,但按照我的本意,法国和意大利在电影艺术程度上总是比美国高。”①塔尼阿的话中流露出了对过去生活的留恋,但对当今美国生活方式在巴西的“流行”也感到有些无可奈何。拉美国家几乎都程度不同地面临着塔尼阿所描述的状况。拉美国家出现的所谓“美国化”趋势是否能够用“文化帝国主义”来加以解释,许多学者提出了质疑。这也是“文化帝国主义”解释话语在20世纪80年代以后在国际学术界衰落的主要原因之一。在当代美国对外关系上,文化帝国主义的意识或行为无疑是存在的,但其的确与“美国化”还是存在着很大的区别。对美国之外的国家来说,这种区别主要体现在被动性和主动性方面。一般来说,“美国化”进程很少涉及美国采取强制性的措施来迫使其他国家接受美国的生活方式,而是靠美国文化产品的吸引力对外国公众产生的一种难以抵制的“诱惑”来实现美国价值观的传播。所以,对那些追求“现代性”的人来说,他们刻意模仿美国文化产品传递的生活方式很大程度上并不是受到了外部的压力,而是自身的一种主动的行为。换