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是模糊的，词汇也是模糊的，了解语言的模糊性是为了达到对语言精确和清晰的认识和理解。汉语的“青”泛指冷色，在实际使用中发现，“青天”是深蓝色的，“青丝”是黑色的，“青草”是绿色的。有一个非常有意思的关于时间的笑话说明了语言的模糊性。一个哲学家说：“对于我来说，一千年只相当于一分钟。”一个农民非常吃惊，问道：“那一千比索呢？”“相当于5分钱，”哲学家答道。“那么，先生，”农民笑道，“请借给我5分钱吧。”哲学家说：“请等一分钟。”这个例子说明，即使非常精确的概念在使用时也常常是模糊的。
Taylor（1989）曾讨论了两种范畴：专家范畴和民间范畴，那些强加给范畴成员的一系列标准的范畴为专家范畴，而围绕典型事例并建立在人们对周围事物的感知和交互作用基础上的范畴为民间范畴[4]68-74。比如“水”，普通人对于水的理解是建立在“水”这个概念的典型性方面，如自来水、来自于江河湖海的水等而不是其化学成份H2O。因此，范畴具有双重性，是模糊的，这种模糊性是原型效应的结果[6]143。模糊性构成了以原型为基础的词汇意义的变化，从某种意义上说，语言编码如词汇的模糊性并不意味着语义的模糊性。词汇和语义的模糊性对于语言学习者来说至关重要，因为大多数的词汇界限都很模糊。在英文中，使用词汇边缘意义的情况是常见的，当我们对于一个词的意义熟知后，如heel（脚后跟），也要了解它的另外一个意思“卑鄙的人”。
2.了解隐喻的概念框架和意向图式
Lakoff等（1980）认为，隐喻是一种认知工具，是由“具体到抽象，从物质到心理加工的过程，逐步变成约定俗成，这是语言变化的自然过程”[10]。建立在人们感觉基础之上的隐喻现象，形成了诸如“UNDERSTANDING IS SEEING”、“HAPPY ISUP”、“SAD IS DOWN”等概念框架，因此，我们的日常交流才会有像“I see，I see!”、“He’s realldown”等的表达。除了上述的空间喻，常见的还有“战争喻”、“建筑喻”、“容器喻”、“旅行喻”等等。Taylor曾说：“Lakoff讨论了用少量的意向图式来建构我们在众多领域的经验的可能性。”[4]134这些意向图式包括容器、上下、前后、部分和整体、中心和边缘图式等等。用Lakoff的一个意向图式“JOURNEY”为例，有很多常见的用来表示“感较近，汉语“拦路虎”、“食量如牛”和“鸡皮疙瘩”，对应的英语为a lion in the way、eat like a horse和goosflesh。不了解东西文化差异也常常造成语用失误，使得跨文化交际失败。比如，英国人见面时喜欢谈论天气，中国人则喜欢谈论吃饭，但这些话题的真正目的也只是为了顺利地展开对话而已，不必就这些话题做深入的讨论，否则会发生误会。但同时，这些话题本身可能就是各自的文化原型，汉语围绕“吃饭”的词语如“吃香”、“吃闲饭”等，可译为be verpopular和lead an idle life。英国诗人莎士比亚“ShaI compare thee to a summer’s day”的诗句中，把爱人比作夏天，必须要考虑到英国夏季温和的气候才能准确理解。但正如俞理明[14]所说：“对于学习者而言许多概念和经验已经形成，但无论母语与目标语相差多远，这些经验都是有益的。”

三、结语

范畴化理论揭示的是语言的动态变化性，随着人类经验的变化，许多新的隐喻会不断产生，新奇隐喻就是对事物或实体的再范畴化/概念化。一些常见的隐喻似乎已变成死喻，但却始终是我们感知世界、表达意义的重要工具。范畴化视角下的隐喻习得是充分理解词义的过程，而词义的延展可以用原型模式加以解释。原型理论的提出也使我们更加关注词汇的边缘意义以及一切与语言有关的边缘性问题。隐喻体现的是人类高级的认知过程，最终要受文化、思维等因素的制约，因此，学习者要不断地调整自己的文化原型。总之，以范畴化意识为依托的隐喻能力的培养，能够使学习者了解语言的动态性和现实性，关注。