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【摘要】由“台”构成的字很多。它们从整体上来说可以分为两大构成部分，因此读音也相应地分为两大类。但是，虽然词义相差得越来越远，他们在最初的时候却是只有一个意义，只是由于语言的不断丰富而渐行渐远。我们如今在语言的长河中追溯遥远的源头具有深刻的意义，有助于我们进一步体会我国优秀的语言及其发展，并对汉字的认知做出相应的贡献。　　一、文字起源的科学过程　　文字的创制与推行具有极其重要的意义。我们从中外的传说中就可见一斑。在《圣经》里，巴别塔（the tower of Babel）在人们齐心合力下就要建成时功亏一篑，因为天主感到了人类的威胁，于是他弄乱人们的语言使他们无法沟通，也就四散各地而居了，人类的力量从此削弱了。在中国，我们也流传着“仓颉造字，而天雨粟，鬼夜哭”的传说。　　因此，针对汉字，较科学的推论是，广大劳动群众在实践中创制使用，或许由仓颉整理以供当时的“政府”使用，并得到推广。　　语言产生的历史实际上不一定就是“有义而后有音”，但是，“治经莫大于得义，得义莫切于得因音。”确实很正确。因此，我们全面考察汉字的话，要坚持的宗旨就是，需要从形、音、义三方面互求。　　在汉字形体的研究方面，历史上出现过侧重左侧义符研究的，我们可称之为“左文”说。同时，还有宋代王圣美发现的“右文”说。两种学说都有着众多的拥趸，孰优孰劣一直也争论不休。其实，两种学说各有其合理性，也各有其局限性。如果过于夸大任何一侧，都是从真理走向了谬误。只有将二者结合起来，才是一个完整的汉字，也才是较完整地分析，所以，我们在字形的把握上要兼收并蓄，左右兼顾。　　二、“台”字族的发展　　目前，“台”字族包括的汉字有“抬、胎、苔、邰、鲐、骀、炱、跆”以及“治、冶、怡、贻、饴、眙”，还有“殆、怠、绐、骀、迨”等，我们先看一下它们的字典解释：　　抬：往上托，举；胎：人或哺乳动物母体内的幼体；轮胎；苔：苔藓植物的一纲；（舌苔）：舌头表面上滑腻的物质；邰：姓；鲐：鲐鱼，身体纺锤形，头顶浅黑色，背部青蓝色，腹部淡黄色，两侧上部有深蓝色斑纹。生活在海里，是洄游性鱼类；骀：劣马；炱：由烟凝积成的黑灰；跆：跆拳道，一种起源于古代朝鲜的民间武艺。　　治：治理；冶：熔炼（金属），形容女子装饰艳丽（含贬义）；怡：快乐，愉快；贻：赠送，遗留；饴：饴糖；眙：盱眙，地名，在江苏　　殆；危险，差不多，几乎；怠：懒惰，松懈；绐；（书）欺骗；骀：（书）使人舒畅（多用来形容春天的景物）；迨；（书）等到，趁着。这看似形形色色的语义中，其实可以归纳如下：“台”字的字义主要有二大类：一是天上星宿的名称——台宿的“台”，读音如“胎”字。而台州就是因为境内有天台山“上应台宿”而得名，因此读音相同如前。二是亭台楼阁的“台”、“台湾”的“台”和台风的“台”等等，音同“抬”字。　　这两类“台”字现在的写法完全相同，而在过去却是完全不同的。后之“台”字是“臺”的简化字，而前之“台”字则自其出世就是这副模样，形貌并无多大变化。　　古人从星宿名出发，将最高的官位“三公”比作“三台”，后来，该语义扩大化了，表示对他人的尊称，因此，出现了“兄台”、“台鉴”、“台甫”等词。　　“台”字在古籍中还有一个读音，yi，可能相当于“第一人称代词，我，我的”或者疑问代词“何”或者通“怡”，具有“愉悦”的意思。它们和星宿的联系已经不清楚了，可能是在人类仰观星象时经常联想到自身和一些为什么的问题，同时，有一种悠闲愉悦的感觉。具体的实例有：朝夕纳诲，以辅台德。（尚书•说命上）——每日不断地接纳教诲，以增进我的品德。　　夏罪其如台？（书•汤誓）——夏桀的罪过如何？　　唐尧逊位，虞舜不台。（史记•太史公自序）——唐尧让位，虞舜并不为此开心。　　这三个具体的语义在现代汉语中已经消亡了，代之以几个发yi 的字，并且大多跟给予或者愉快甜美的感觉有关。例如：骨肉相诒，朋友相诈。（徐干：《中论•考伪》——诒：同绐，欺骗；叔向使诒子产书。（左传•昭公六年）——诒：赠给，送给；先王违世，犹诒之法。（左传•文公六年）——诒：遗留；心不怡之长久兮。（九章•哀郢）——怡：愉快；魏王贻我大瓠之种。（庄子•逍遥游）——贻：赠给；贻丑于来叶。（魏书•张兖传）——贻：遗留；甘如饴蜜。（论衡•本性）——饴：用米、麦制成的糖浆；以私米作嬗粥，以饴饿者。（晋书•王荟传）——饴：通“饲”，给人吃；目眙不禁。（史记•滑稽列传）——眙：直视。　　另外，根据转音的说法，“治”和“冶”也属于这一类，但是二字和形象的关系却很难猜想。接下来，该字的语义继续扩大，表示“治理/处理任何事物”，如：高有大罪，秦王令蒙毅法治之。（史记•蒙恬列传）；如人有疾，不治则寝以深。（盐铁论•世物）；治春秋，为郡文学。（汉书•隽不疑传）；“治”进一步表示“治理得好”，如：以乱攻治者亡。（战国策•秦策三）；于是法大用，秦人治。（史记•秦本记）；即使到目今我们还常说“长治久安”。　　“冶”字的左边表示“冰”，它最早的意思是冰冻融化，后来引申为熔炼金属，因为二者都是高温的作用下慢慢融化，例如：“冶铸煮盐。”（史记•平准书）该字在进一步引申为“熔炼金属的工匠”如：“良冶之子，必学为裘。”（礼记•学记），再（下转第65页）（上接第56页）后来引申为“造就，培养”，如：“冶天下之士而使之皆有君子之才。”（王安石：《上皇帝万言书》），该词再进一步扩大含义，引申为“让人蚀骨（的女子），艳丽，多姿”如：“冶容诲淫。”（周易•系辞上）、“佳冶窈窕赵女不立于侧也。”（李斯：《谏逐客书》）　　作为第二义的台，本义是“平而高的建筑物，便于在上面远望”，后来发展出众多的意义，主要有两大类：一类是发音为“tai”的一组字，它们的类概念都是“高或者使高”，再加上义符，构成完整的字，如：抬：用手+使高；苔：植物+高（于石等）跆：足（腿）+抬高；胎：肉+隆高；邰：今陕西武功县西南（当时地势较高）；后来用作姓；炱：烧火产生的黑灰+积高；鲐：鱼+几种花纹，仿佛一层有一层的抬高；骀：马+上下移动(非前后)——跑不快的马。　　另一类是发音为“dai”的字，“tai”“dai”一音之转，但是，这一类的字多与不好的事物并用，也许有“高不可攀”或者“目标过高”带来的“灰心失望”，例如：殆：歹（不好）+过多——危险；近于（结果），差不多；绐：丝一类的东西+过多——蒙蔽，欺骗；迨：还没有来到+过多——等待；怠：心情+（事物积得）过多——懒散；骀：骑马+（景物）过多。　　三、总结　　依笔者看来，最初的两个“台”之所以合二为一还是有它的道理的。二者均有一个共同的概念“平而高”。同一个字族的不同的汉字在共性的基础上通过左侧的义符表现出各自的特性。这正如徐通锵先生所说：“汉字是汉语理据性编码机制的忠实反映，而形声字则是这种理据性的最佳表现形式，我们可以从中关擦形、声、义之间的相互转化，而这种转化则为字义结构和字族的研究提供了一种重要的有形线索。”因此，我们有待于在这一理论的指导下系统地研究字族，例如“白”字族、“目”字族等，相信这一工作一定会开展起来。【参考文献】 [1]杨端志.训诂学[M]．济南：山东文艺出版社，1985． [2]王力，等.古汉语常用字字典[D].北京：商务印书馆，1997． [3]王玉新.汉字认知研究[M].济南：山东大学出版社，2000