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【摘要】《呼啸山庄》自问世以来在东西方引起了极大反响和关注。从原型批评的角度，对《呼啸山庄》中艾米莉·勃朗特发掘、激活的两个原型模式进行初步探讨。
英国著名小说家艾米莉·勃朗特于1857年发表的小说《呼啸山庄》在东西方文学界掀起了阵阵研究热潮，引起了广泛的关注和探讨。时至今日，其恒久的艺术魅力依然吸引着广大读者，使其成为一部永不凋谢的文学作品。然而这部19世纪中期神秘奇特的旷世杰作有着许多难解之谜。许多中外作家、文学评论家、学者从不同的角度，应用不同的方法来研究作品，都从中获得了不同的结论。可谓仁者见仁，智者见智。本文借用原型批评这一文学批评模式，对《呼啸山庄》中艾米莉所成功发掘、激活、再现的两个原型模式作初步的探讨。
1、荒原原型
著名的分析心理学家荣格指出：“生活中有多少典型环境就会有多少原型。无数次的重复已经把那些经验刻进了我们的心理构造之中，这种刻画是以概念的形式而非内容的形式进行的。当与一个特定的原型相应的环境再现时，原型就会活动起来，不由自主的情形就出现了……”。由此可见，环境在原型的再现中起着不可低估的作用。艾米莉所创作的惊世之作《呼啸山庄》，其小说环境正是作家再现了自己的生活环境。把自己的生活环境作为小说环境的原型。艾米莉·勃朗特1818年出生在约克郡（York－shire）北部的一个边远山村哈渥斯（Haworth），四周是一望无际本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供的长着石楠的荒原，19世纪的Haworth封闭、偏僻、荒凉，几乎与世隔绝。作家艾米莉短暂凄凉的一生几乎都是在那里度过的。没有人来拜访她，只有沼泽、荒原和荒野上呼啸的狂风陪伴着她。她唯一的消遣和乐趣是在荒原上散步，孤独和寂寞使她同那儿的一切发生了亲密无间的联系。正是长年在这种原始蛮荒的环境下生活，使艾米莉养成了与荒原息息相通、难舍难分的情节。在她眼中，最幽暗的石楠丛也会绽放出娇艳的花朵；在她心里，铅灰色山坡上黑沉沉的溪谷也会变成人间的乐园。她认为荒原特有的粗犷神秘与宁静是她理想的逃避人世烦恼的“世外桃源”。在《呼啸山庄》中，男女主人公生活在荒原上，他们性格粗犷、活泼好动，从小就放荡不羁，喜欢无拘无束、自由自在地在荒原上嬉戏。荒原对本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供他们产生了不可抗拒的魔力，书中有多处文字记载。有一次，男女主人公被迫在家里学习《圣经》时，凯瑟琳在日记中写道“：我就写字消遣了二十分钟。可是我的同伴不耐烦了，他建议我们可以披上挤奶女人的外套，到旷野上跑一跑。一个怪有意思的建议。在雨里我们也不会比在这更湿更冷的”〔2〕23。荒原无疑成为男女主人公抒发性灵，释放活力，逃避人世间的迫害和烦恼的乐园。荒原使他们如醉如痴，流连忘返，只要能踏足荒原，一切都在所不惜：“但是从清早跑到旷野在那儿待一整天，这已成为他们主要娱乐之一，随后的惩罚反而成了可笑的小事一件罢了”〔2〕47。而这恰恰是作者自己荒原情节的反映和明证。也正是这荒原的原始环境帮助艾米莉完成了《呼啸山庄》这样伟大的创造———艾米莉所居住的山庄及四周的荒原其实就是小说环境的原型。
2、爱的原型
原型批评理论代表人物之一的Northrop Frye认为：“西方一切文学作品（尤其是小说）都能从西方文明的两大基石———希腊神话或圣经中找到渊源。一切文学作品无不在题材、结构、主题甚至语言风格方面受到这两个神话体系或直接或间接的影响……”〔3〕。艾米莉的父亲帕特里克·勃朗特是哈渥斯教区的教区长。他是一位卓有才华的牧师，出版过一些诗集和散文集。而且，他还是一位讲故事的高手。艾米莉姐妹从父亲那里听到了大量的民间传说和神话故事，这些无疑对艾米莉的成长以及后来的不朽之作《呼啸山庄》的创作产生了深远的影响。根据希腊神话，原始人是圆形的，“它有四只手，四只脚，一个脑袋，一个脖子上有两张一模一样的脸，其他的身体部件也是这样成双的”〔4〕。他们可以像现代人一样行走，想跑快时就像不倒翁一样在地上滚。他们力大无穷，非常骄傲，甚本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供至向众神挑战，试图与神灵一比高下。众神被他们的狂妄自大所激怒，商议惩治原始人，是宙斯想到了惩治的办法：“我把他们劈成了两半，一方面使他们更弱小，一方面有更多的人为我们服务”〔4〕。于是原始人被劈成了两半，被劈以后，原始人的一半总是寻觅着从前与自己连成一体的另一半，当碰着自己的另一半时，他们就拥抱在一起，怎么也不分开，不吃不喝直到死去……根据这个神话，柏拉图认为：“这种原始的追求完整和合二为一的欲望和过程就是爱。爱是人类对自身完整的原始状态的回忆，是一半渴求与另一半合为一体，回到其原始的完整状态的欲望”〔5〕。毫无疑问，《呼啸山庄》中男主人公希斯克利夫和女主人公凯瑟琳之间这种深沉、激烈、超越世俗的、非肉欲的、纯精神的生死之爱正是这个爱的原型的最佳再现。跟原始人一样，希斯克利夫和凯瑟琳共有一个灵魂，彼此不可分离。在呼啸山庄中，希斯克利夫是凯瑟琳父亲恩肖先生“捡”回来的。由于恩肖先生的宠爱激起了其长子享德雷的嫉恨。尤其是在老主人死后，享德雷更是肆无忌惮地折磨希斯克利夫，将他贬到奴隶的地位，剥夺他受教育的权力，迫使他和其他仆人干同样的重活。按管家纳莉的说法，享德雷对希斯克利夫的折磨“，足以使圣徒变成魔鬼”〔2〕61。然而凯瑟琳却不顾哥哥的反对，始终坚定地和希斯克利夫走在一起。其实，早在孩童的时候，他们就已经彼此深深地吸引了。凯瑟琳把从副牧师那儿学到的东西教给他，陪他一起干活，一起在荒原疯玩，一起反抗享德雷的虐待。正是在反抗享德雷的过程中，共同的情感把他们紧密地维系在一起，俩人的关系由最初的相依为命到后来的深沉爱情。像原始人，他们实际上是拥有一个共同的灵魂。正如David Ceil所说：“他们是暴风雨的孩子”〔6〕。在呼啸山庄，在原始荒原上，他们无拘无束幸福的生活。我中有你，你中有我。跟原始人一样，男女主人公蔑视权威，不相信天堂地狱的存在；他们瞧不起享德雷与其妻子平庸的爱情；他们嘲笑约瑟夫对享德雷的愚忠和对上帝的盲目崇拜；正如原始人敢于挑战希腊众神一样。总之，他们向一切世俗及道德力量挑战，生死追求原属于自己的另外一半。跟原始人一样，希斯克利夫和凯瑟琳被享德雷、林顿以及他们所代表的世俗道德硬生生地劈开了。虽然希斯克利夫也是恩肖家庭中的一员，但享德雷，甚至连仆人约瑟夫也从来没把他看成是家庭成员，在享德雷及后来第三者插足的林顿眼里，希斯克利夫是“一个吉普赛人，一个流浪汉”，“一个坏孩子，不配进入体面的家庭”〔2〕117。他们不承认男女主人公的共同特质并且阻碍他们的结合。原因在于凯瑟琳是“绅士的女儿，一个小姐。”这样，他们硬是在希斯克利夫和凯瑟琳之间人为地设置了一条分界线，凯瑟琳被固定在线内，而希斯克利夫则被驱逐出线外。事实上，这一相爱的统一体已经被无情地一分为二了。正如同原始人一样，男女主人公在被无情地劈为两半后，始终进行着不息的抗争。凯瑟琳怀着善良的愿望嫁给林顿，希望籍此改变希斯克利夫的命运，使他能由此踏足上流社会。然而，婚后凯瑟琳却倍感空虚、失落、迷茫，最终在深深的绝望中选择了自杀。对于希斯克利夫来说，没有凯瑟琳的世界是“完全陌生的地方”，一个“黑洞”。整整18年里，凯瑟琳不散的灵魂始终与希斯克利夫形影相随，时时刻刻在呼唤着他。终于有一天，他要与凯瑟琳———自己灵魂的另本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供一半团聚了。他死在小时候与凯瑟琳一起睡过的棺材似的橡木床里，眼睛里露出“可怕的，活人似的狂喜的凝视”〔2〕289。最后，像原始人劈开的两半重新变为一体一样，希斯克利夫和凯瑟琳———一个灵魂的两半，终于完成了他们毕生的追求，在死亡之中真正地合二为一，实现了他们在俗世所不能了却的愿望，完成了他们那种超越人世间的爱情。
3、结语
原型虽然隐藏于每个人的潜意识中，但只有极少数人能够发现并把它发掘出来。艾米莉正是这极少数的艺术家之一。艾米莉长年在近乎封闭、原始状况的环境下生活，因而养成了外表沉静、内心刚强的性格，她独立不羁，充满激情，有着超乎寻常的敏感的心和敏本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供锐的思考力。正如评论家ThomasVolger所言：勃朗特家的孩子“都具有高度的想象力，博览群书并且喜欢模仿所读的东西”〔7〕。也就是这个具有高度想象力和非凡创作才能的艾米莉，通过自己的生活环境，发掘了荒原这个原型，