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传统的日语教学带有明显的工具性动机。在教学过程中，教师片面地认为日语教学，作为一门外语教学学科，只要抓紧基础知识教学(词汇、语法教学)，以及基本技能训练(听、说、读、写训练)就足够了，这种教学忽视学生在日语学习过程中的情感体验，忽视学生的个性取向和兴趣发展，忽视学生人文素养的培养，忽视学生审美情趣的提高。虽然语言首先是一种工具，但是仅仅把语言作为一种工具是不够的。外语已从一种工具转变成一种思想，一种知识库。20世纪80年代，日语正式成为我国中学外语必修课程的语种之一。

在2003年制定的日语课程新课标实施建议中，将“文化素养”、“情感态度”以及“学习策略”三部分内容列为重点表述内容。在课例设计中，除去听说读写等方面的基础训练外，还包括了语言知识与文化背景相结合的教学设计。可见现代日语教学已从单一的工具性目标转为工具性与人文性相结合的双重目标。日语课程新课标指出:“文化素养的教学包括了解文化背景知识、日语言语行为特征和非言语行为特征3个方面。文化素养的形成建立在不断地大量感知的基础之上。因此，文化素养的教学应贯穿语言教学的始终。”将文化素养的教学贯穿日语教学过程，笔者认为有以下几条途径。

一、在词汇教学中添加文化元素中日两国在文字上有着十分相近的文化背景。例如，日语中有大量用来表达感情的形容词，像“腹立。、断腊、胸含踊乌甘石、葫含以乙乙博甘石”等等都是借用身体部位来表达的，而汉语中也有不少像“肝肠寸断、笑逐颜开、疾首整额”等等借用身体部位来表达感情的词汇。日语词汇中的大量汉字，背后都隐藏着一定的文化内涵。例如，日本有一个骂人的词“(了力、”，写成汉字为“，乌鹿”，这个词的来源据说是“指鹿为马”的历史掌故。日本汉字综合研究所所长高坂登先生曾说过:“在每一个不被重视的汉字背后都隐藏着出人意料的意思或是令人惊叹的历史。”如果我们在平时的词汇教学过程中，能够引导学生意识到中日两国的词汇之间存在的联系和差异，那么在学习词汇的同时不也能得到乐趣，陶冶情操吗?

二、在文学课中引导学生获得审美体验在日语教学中，不管日语课程的专业设置中有没有开设专门的《日本文学》课程，在教学中都不能回避文学课的讲解。中日两国的文学自古以来就有着密切的联系，可以说，日本文学脱胎于中国文学，不管是神话、诗歌还是小说。就古典文学这一范畴而言，中国文化均给日本文学以丰富的营养。例如，很多教材中选用的《五色内鹿》(《五色鹿》)与中国的神话《七色鹿》就有异曲同工之妙。在教学中，遇到文学作品的讲解时，不但要系统地讲解语法，而且不能忽略作品背后的文化背景。例如，在讲解徘句时，可以介绍日本著名诗人松尾芭蕉的一句脍炙人口的千古绝唱:“古池冲蛙瘾梦达七水内音”。翻译成中文意思很简单，“一只青蛙，跳人一个古老的池塘，水发出了一些声响。”而这首徘句特别之处就在于全诗没花一处笔墨来描写“安静”，但是却能让人自然而然地觉得“安静”。这种意境与中国文学中“鸟鸣山更幽，蝉噪林愈静”有异曲同工之妙。我们可以激发学生的联想使意境具体化，让学生获得一种美.好的体验，进而对日本的语言文字产生学习的.兴趣。日语教学若是排斥文学教育，那么就只是枯燥乏味的语言形式的工具训练，而最终绝不能掌握这一工具。

三、鼓励学生在课外阅读中找寻人文精神外语教学除了对语言知识的传授和训练之外，还应增加文化背景知识的传授，贴近现代生活的鲜活语言的传授，尤其要指导学生阅读一定量的课外书籍，以便扩大知识面。有条件有能力的学生还可阅读原著，促进其认识、理解、鉴赏等能力的提高。作为教师引导学生处理好“阅读”与“如何阅读”这两者的关系是十分重要的。明治、战后以来，日本文坛涌现出了夏目漱石、川端康成、三岛由纪夫、大江健三郎等海内外极富盛名的作家。推荐学生阅读这些作家的作品是十分必要的。学生即使无法阅读原文，阅读翻译文也能获益匪浅。学生在阅读过程中，可能会因不了解作者的创作动机以及创作背景而觉得作品晦涩难懂，所以在推荐阅读前，教师先向学生介绍有关作品的创作年代，作者的创作动机等等。比如，阅读大江健三郎的作品，学生如果了解了作者的创作动机和创作背景，那么在阅读中就会对大江健三郎所创作的一系列以残疾人和核问题为主要题材的作品获得认同感，从而感受和体会到他作品中具有的浓厚的人道主义倾向。

另外，日本民族有着大量本民族特有的文化现象，不了解这一点，在交往中就往往把本民族的文化习俗强加于对方，或用本民族的思维去理解他们的言行，常引起误会。因此弄清楚两种语言之间的文化差异对顺利进行交际有着重要的意义。所以在教学过程中，还应告诉学生哪些语言现象体现了日本人重视和谐的人际交往这一显著特征;帮助学生体会日本人比较喜欢保持双方情感交流的一致性、语言表达中委婉多于直露等特点;提醒学生哪些遣词造句、行为举止容易在交往中破坏交际的和谐气氛;适当提示隐含在语言表达或行为举止背后的文化因素等。比方说，在和日本人打交道时，鞠躬是必不可少的礼节。甚至有的时候，当不知道如何用语言表达时，鞠躬也是不违背丰L节的行为。这种身体语言可以说是非常日本式的，体现了日本文化的特殊性。再比如说，我们遇到日本人的老师或者医生，律师，政治家时都可以称呼其为“先生”。当然，称呼学校的老师为“先生”是表示尊敬，然而，对政治家也称“先生”的话，就不仅没有了对政治家的崇敬之意，反而更多的包含的是椰偷之意了。因此，在教学中提醒学生注意这些细节是十分必要的。

日本语言教育家西尾实在他的著作中，将语言学习分为3个阶段:第一阶段是“听说言语生活的领域”，他称之为“地盘领域”。第二阶段是“读写语言生活的领域”，第三阶段是“文化语言生活领域”。可见语言的学习最终都会进人到第三阶段，即“文化语言生活领域”。语言和文化是密不可分的。语言的应用无不受到文化体系的影响和制约。语言不能脱离文化独自存在。语言不仅仅是一种工具。再从学习者的认识角度来看，语言既是人类思维的工具，也是认识世界的工具，因此掌握一种语言也即掌握了一种观察和认识世界的方法和习惯。在当前人们津津乐道于素质教育的话题时，我们也应当看到外语教学对学生的世界观、人生观的形成必然产生重大的影响。

特别是日本和我国，在历史上有着千丝万缕的关系，因此在教学过程中强调人文性渗透有其意义所在:教师通过自己对语言与文化的感悟激起学生的共鸣，引导学生正确看待历史问题，在外事活动中，既要保持该有的民族气节，又要防止狭隘的民族主义情绪，从国际大视野的角度看待和处理问题，努力做到客观、公正;在教学过程中贯穿人文性渗透，有助于学生获得丰富多彩、生动有趣的语言输人，有助于调动学生的全部心理活动以提高学习效率，激发学生的学习动机;文学作品往往集中反映一个民族文化、历史发展的轨迹，通过指导学生阅读日语文学作品，可以使学生对日本国和英语毕业论文日本民族有一个比较深刻的认识，并起到提高语言交际能力的作用以及丰富语言知识和语言经验的作用;此外，在“工具性”中渗透“人文性”，在“实用”中渗透“审美情感”，有助于学生审美情趣提高。