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社会区别一样，是后天强加的，而不是生理的，实质上是文化和社会的营造。芭芭拉·史密斯在《论黑人女性主义文艺批评》中提出，由于以白人男性为主的主流文艺批评和以中产阶级白人女性为主的女性主义文艺批评均忽视了黑人女性作家，所以应该建立黑人女性主义文艺批评的理论——探索性别和种族在黑人妇女文艺中所形成的明显的文艺传统。这一理论与后殖民主义批评中对于种族和性别的研究相辅相成，整合为一体，丰富并发展了后殖民主义理论，也正是后殖民主义理论使得黑人女性文学对种族和性别双重探索的批评得以继续。　　三、黑人女性主义文学研究的现状　　 20世纪美国黑人女性主义文学创作与文学批评虽然到20世纪70年代才真正登上历史舞台，但其所引领的文学思潮和批判视角，却是独辟蹊径和发人深省的。使得黑人女性文学“浮出历史地表”，使人类社会种族观及民族观进入了一个新境界，为改变传统女性主义文学批评的议题和内涵提供了新视角。黑人女性文学承接了以往对种族歧视的批判，同时又以独特视角挖掘了潜藏在黑人社会内部的性别歧视。整个文艺批评界开始正视黑人女性文学区别于白人女权主义的特殊性，提出黑人女性主义的概念，用“黑人女性主义者代表黑人女权主义者或有色人女权主义者——尤其使勇敢地主张全民族(包括男女)的生存和完整的妇女”。“在任何情况下，如果一提到黑人妇女的书，那通常没有超出黑人文学的范围，这就大大忽略了性别政治的含意，当白人妇女在读黑人妇女的作品时，她们当然无力解决种族、政治的微妙问题。在黑人妇女作家的作品中，性别政治及种族和阶级政治是极重要的连锁因素，因此，体现这一认识的一种黑人女权主义的文学方法是绝对必要的。” 性别与阶级、种族等错综复杂的关系问题不仅关系到对女性身份的全面认识，也关系到对妇女受压迫根源的认识。作为对女性身份的一种认定，性别身份或社会性别身份只是其一而不是全部，这是因为女性不仅是有性别的人，同时也是具有阶级(阶层)身份与种族身份等其他多种身份的人。女人的问题绝不仅仅是一个性别问题，而性别问题又往往与阶级的、种族的、文化的、宗教的问题交织在一起，既相互联系而又不能相互代替。黑人女性主义文学与批评正是在这种寻求与区别的基础上找到了适合于自身发展的道路，它从不依附于任何文学与批评的派别，所建立的无不是对以往黑人文学或是白人女权主义文学的充实与完善，最大限度地追求着自己身份所涉及的种族与性别的双重平等。所以我们今天所接触的黑人女性主义文学创作与文学批评，是对西方文学领域做出重大贡献的文学形式与批评理论。用贝尔·胡克斯的理论总结其所要完成的任务就是：“仅仅对立是不够的，重要的是建构一种激进的黑人女性主体性。不要忽视了身份政治，必须在尊重差异而不是与之对抗的基础上建构各种身份概念。”黑人女性主义文学批评开辟了美国文学批评的新领域、新境地，引领了当代西方文学与批评领域的新思潮，为美国黑人文学、黑人女性主义文学及后殖民主义文学批评的发展与繁荣做出了不可磨灭的贡献。同时所研究的种族歧视和性别歧视问题可以跨越国界，被各国学者用于本土研究，对任何存在着男性知识霸权和种族优越感的地方都具有实际意义，它所体现的理念是反霸权、争取公正和正义，对世界各地有着同样追求的人们有所启发，对中国女性主义文学批评也具有一定的借鉴意义。