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着新结识者,对二人各自的观察对象从外衣到裤子再到袜子的细致描述,而且二者的艺术手法十分接近。《老张的哲学》中学务大人“只转眼睛,不扭脖项”的四处张望;孙八爷“一走一耸肩,一高提脚踵, 以显示尊严等戏剧化描写明显受到充满舞台气氛、由每个人物表演其角色的极其戏剧性的小说《尼古拉斯·尼克尔贝》的启迪。老张与史奎尔斯在学校惯常的非法牟利、欺辱贫困学生等恶行如出一辙, 而且老张面对李应无法驳回的辩白,以“你不错,我错,我要打你”的强行施暴,颇似史奎尔斯因一时找不到茬口打人,只好扌扇了一个什么坏事也没做的孩子几耳光,警告他以后不许做那种坏事的无端行虐。另外,王德、李应在师母惨遭老张毒手时对老张以牙还牙的回击同尼古拉斯挺身而出解救受刑学生,痛打史奎尔斯的义举也有异曲同工之妙。《老张的哲学》中的乡镇自治会令人啼笑皆非的会长选举与“蓝党”和“浅黄党”喧嚣的竞选闹剧,在饭馆点酒要菜即使价格大得吃了泄肚也非要不可的中国请客陋习与匹克威克先生特叫“价钱是最贵不过的,东西是是最坏不过的红葡萄酒”之庸俗社交礼仪,孙守备与匹克威克先生为他人慷慨解囊,救人于危难之际之侠肝义胆,均可视为《匹克威克外传》有关细节的“横向移植”。再看看《老张的哲学》在描绘老张办教育的实际情况时,曾安排他和学务大人之间作了如下一段对话: “教授的还不错,你的外国地名很熟,不过不如写在黑板上好。”大人很郑重地说。 “不瞒先生说,那些洋字是我跟一个盟兄学的。他在东交民巷作六国翻译。据他说,念外国字只要把平仄念调了,准保没错。”老张一挤眼自外而内的一笑。 “何必你盟兄说,那个入过学堂的不晓得中西文是一理。”[9](P208) 实际上,凡是懂一点点外语语音知识的人都知道,说西方语言最忌套用汉语的平仄声调,这样老张及学务大人不学无术、营私舞弊、贻误学生的丑恶嘴脸就被活灵活现地勾勒出来了。这正是老舍在《艰难时世》揶揄手法的影响下再造的地地道道的中国货色。葛擂硬把世上的一切都看作“一个数字问题,一个简单的算术问题”,认为“人从生到死,生活的每一步都应是一种隔着柜台的现金买卖关系”。他所谓的“数字问题”在他安排大女儿露意莎与庞得贝的婚姻上表现得尤为明显。一方面以他的数字脑袋他无法否认他们俩三十岁的巨大年龄差距。另一方面他又以财产和地位的“非常门当户对”来遮掩这种差异,终于实现了他以联姻的方式来增加他社会砝码的“宏愿”。庞得贝对“事实”和“数字”的运用更加厚颜无耻,更具戏剧性。一方面他专爱贬低自己的身世,借以哄骗“人手”们甘于卑微地位,十二分的卖力干活,以图像他那样“白手起家”;另一方面他不断抬高斯巴塞夫人的贵族身份,时时不忘把她现在是约瑟亚·庞得贝的管家婆挂在嘴边。如此这般他不仅满足了新兴工业资产阶级的虚荣心和占有欲,而且企图以现身说法为“人手”们树立一个暴富的“榜样”,以达到最大限度榨取工人血汗的目的。老舍《老张的哲学》讽刺的同一个模子里出来的中国变种 ———老张。他的原型取自中国半封建半殖民地社会实际存在的人物,而人物塑造则汲取了《艰难时世》的创作经验。正如葛擂硬和庞得贝都是身兼数职的焦煤镇显贵,老张也是集兵、学、商的二郎镇的重要人物。他皮厚心黑、诡谲善诈、巧取豪夺、索女抵债等卑劣行经,虽形式不尽相同,本质上与庞得贝并无二致;而其把婚姻当作商业契约,恪守“以人易钱”, 一旦交钱还债便可书赎人的惟利是图的“经济原则”,又显然是葛擂硬的“数字”、“事实”哲学在中国的翻版。两部小说中次要人物露意莎和李静,为了家人而走上婚姻的祭坛,接受无异于卖淫的婚姻的做法也是一致的。她们同样不幸地嫁给或大三十岁,或大二十余岁,并为自己十分厌恶却又无法摆脱的富裕男人。在露意莎一方,由于脑子里灌满了“事实”观念,以及在充满枯燥“数字”和冷硬“标本”的家里形成了冷漠的处世态度,她最钟爱的弟弟的前途与生计促使他接受这毫无爱情的婚姻。在李静一方,她有追求,有爱人,然而由于性格的软弱,封建伦理道德的束缚,尤其是为了保护与自己相依为命的叔叔平静的晚年,她不得不放弃追求,背离爱人,答应做老张之妾。然而,由于《老张的哲学》的素材取自于与英国文化源流迥异,社会性质截然不同,灾难异常深重的半封建半殖民地旧中国,小说在借鉴基础上的创新,在融合、消化狄更斯的经验后显示出丰富多彩的中国特色。这种植根于文化之中的中国特色显现在老张与葛擂硬及同伙“钱本位”观念的不尽相同。葛擂硬坚持的原则是“什么都得出钱来买。不通过买卖关系,谁也决不应该给谁什么东西或者给谁帮忙。”故而他和同伙们最精通“在最便宜的市价中买进、又在最贵的市价中卖出”这一类被称作“事实”的买卖。老张作为中国固有文化和外来文化撞击下产生的一种特殊的“镶金的畜生”,一种视钱如命,为钱不惜损人利己的教育界败类,他奉行的是 “你的就是我的”这一人生哲学。老张和葛擂硬的结局也大相径庭。以牺牲女儿一生幸福来攀附富豪,加强共同联盟的葛擂硬面对最终逃离庞得贝府第,倾诉无爱婚姻所带来的精神痛苦的女儿时,也无可奈何地在怜悯、焦灼中表现了某些由衷的内疚。然而在中国特定的文化氛围里,老张非但没有得到任何惩罚和报应,反而因新任师长的盟兄的保荐,荣升南方某省的教育厅长,还做成平生最得意的买卖,以不到五百元的价格买了两个妾。两部小说中李静和露意莎的最终命运也大相径庭。露意莎逃离庞得贝之后,在善良的西丝的帮助下,逐渐度过了精神危机,重新嫁了人,做了母亲。而身处半封建半殖民地社会的李静虽逃离了老张的魔掌, 却淹没在千年陋习和偏见的汪洋大海之中,自行结束了她年轻但十分痛苦的生命。老张行恶反而升迁与庞得贝身败名裂的下场对比鲜明,李静与露意莎之间的最后结局天壤之别,这种种社会文化对比显然都是老舍受《艰难时世》启发,由联想而生发的对灾难深重的旧中国的无限感慨。这说明老舍在创作中不仅能借鉴狄更斯文学中新颖的艺术构思, 而且能够创造性地予以自由的引申和阐发,结合民族文化特色,走出具有个性的创作新路。这正是老舍既善于借鉴又善于创新的有力佐证。综观老舍小说创作,其浓重的跨文化文学接受色彩反映的正是老舍以开放性认知风格,立足中国,放眼世界,不断同社会化所形成的各种陈规和偏见搏斗,大胆突破传统中的种种规范,广取新的经验与信息,树立新的文学观念,不断摸索新的形式、风格、主题和技巧的特征。参考文献: [1]杜书瀛.文艺创作美学纲要[M].沈阳:辽宁大学出版社,1985. [2]李春青.文学价值学引论[M].昆明:云南人民出版社,1995. [3] [苏]O·H·尼季伏洛娃.文艺创作心理学[M].魏庆安译,兰州:甘肃人民出版社,1984. [4]茅　盾.茅盾论创作[M].上海:上海文艺出版社,1980. [5]叶圣陶.叶圣陶论创作[M].上海:上海文艺出版社,1982. [6]刘诚言.老舍幽默论[M].南宁:广西民族出版社,1989. [7]曾广灿,吴怀斌.老舍研究资料[M].北京:北京十月文艺出版社,1985. [8]狄更斯.艰难时世[M].全增嘏,胡文淑译.上海:上海译文出版社,1985. [9]舒　济,舒　乙.老舍小说全集:第1卷[M].武汉:长江文艺出版社,1993. [10]罗经国.狄更斯评论集[M].上海:上海译文出版社,1981. [11] [英]狄更斯.匹克威克外传(上) [M].蒋天佐译.上海:上海译文出版社,1979. [12]成　梅.《老张的哲学》与《艰难时世》漫谈[J]:外国文学研究,1999,(1). [13]成　梅.老舍小说创作比较研究[M].西安:陕西人民出版社,2000.