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味着以男性为中心的社会对女性的歧视吗？但毕竟，在十九世纪的英国文学中，女性文学已异军突起，经受过女权主义洗礼的妇女已经开始觉醒，她们用文学来实现自己的价值，于是出现了一大批富有“献身于艺术的严肃性和冲向理想彼岸的使徒精神”的女作家，在创作中表现出了鲜明的女性意识。夏洛蒂·勃朗特（()*+,-../ 0+-1./）就是其中的一员，于是，作者借笔下人物简·爱表达了女性的心声，对男权社会进行了痛快的抨击。简·爱大声宣布：“我不是天使，我是我自己！”她还说：“女人一直被认为是极其安静的，可是女人也和男人有一样的感觉……需要运用她们的才能，需要有一个努力的场地……而她们享有较多特权的同类却说她们应该局限于做做布丁、织织袜子、弹弹钢琴、绣绣口袋，那他们也未免太心地狭窄了。”可见作者笔下的简·爱一反世俗，首先在意识上就树立了鲜明的人格独立意识！她和依附于男性，走向自我空洞化的爱玛是何等鲜明的对比！ &她对爱情有独特理解，认为爱情的前提不是门第，不是金钱，而是人格的平等，自我价值的实现这主要体现在简·爱在桑菲尔德做家教期间与主人罗切斯特的关系中。罗切斯特有显赫门第，万惯家财，简却一无所有，两人何以会走在一起呢？她和罗切斯特的关系经历了初识———相知———相爱的过程。庄园效外的意外邂逅，男女主人公第一次见面了，而此时，罗切斯特是威风傲慢，言语冷漠，与简·爱交谈的命令口吻流露出的是妄自尊大，傲视对方的内心；简·爱却是小心谨慎，提防戒备，同时也是不卑不亢的。但渐渐地，两人都彼此发觉他们有许多共鸣之处，罗切斯特主动与简交谈，把简当作知已，倾吐自己的身世之苦，并从简·爱这样一个身材瘦小并无动人姿色的家庭女教师身上看到了不平凡的气质、才学、美德，深感简就是难求的知音，决心娶简·爱为妻。简·爱也觉得：“他态度随便，我也就不再痛苦地觉着拘束；他用来对待我的那种正直又热诚的友好坦率使我想接近他。有时候我觉得他仿佛是我的亲戚，而不是我的主人。”简·爱也炽热地爱上了罗切斯特，但尽管如此，简还是丝毫没有忘记平等的要求，当她以为罗切斯特要娶美丽高贵，不可一世的贵族小姐英格拉姆（213+*4）为妻，同时又想把自己也留在桑菲尔德时，简·爱首先想到的是平等独立，是人格尊严，为此她大胆地向罗切斯特表白：“你以为我是一架自动机器吗？一架没有感情的机器吗？……我的灵魂跟你的一样，我的心也跟你的完全一样！我现在跟你说话，并不是通过习俗，惯例，甚至不是通过凡人的肉体———而是我的精神在同你的精神说话，就象两个人都经过了坟墓，我们站在上帝脚跟前，是平等的———因为我们是平等的！”〔$〕这些话，落地有声啊，映衬出了简·爱的平等要求，自尊个性！终于，两人走向了幸福的婚姻殿堂。可这时，梅森干涉，情节突转，真相暴露：关在楼上的疯女人，罗切斯特的合法妻子尚存。怎么办？留下，还是离去？留下，意味着简·爱只能处于不合法地位，只能忍辱偷生，只能让自己纯洁的爱情以一种不纯洁的形式存在；离去，她和罗切斯特又是那样地深爱着，简面临重大抉择。最后，奉平等独立、价值实现为人生追求的简，还是不顾罗切斯特的诚恳的再三的呼告，挽留，还是压抑着内心的炽热情感，毅然跨出了桑菲尔德的大门，此时的简仿佛在用行动向世人宣称：在男权社会中，女人也首先是个人！女人除追求平等真挚的爱情外，还有自我价值的空间，还需要追求自我价值的实现！这和视爱情为终极目的，一旦爱情失意就只能走向自杀的安娜不是又高出一筹吗？！结果，桑菲尔德庄园被疯女人焚之一炬，罗切斯特也被烧成残疾，一无所有，这时简凭着心灵的感应，回来了，回到了罗切斯特的身边。简走，是为了平等，尊严，价值实现；简回来亦然。这是怎样的一种自尊、自爱、自强！简追求的是怎样的一种至真至纯的爱情，至高至美的境界啊！简·爱带给我们的是令人耳目一新的人格独立，价值追求！当今社会的人们，尤其是当今社会的女性，又能从简·爱身上获得怎样的价值定位，人生感悟呢？夏洛蒂·勃朗特在创作《简·爱》时曾对她的两个妹妹说：“我要写一个女主角给你们看，她和我是同样的貌不惊人和身材矮小，然而她却要和你们所写的任何一个女主角同样能引起读者的兴趣”〔&〕。是的，在男权社会中，作为“勃朗特峭壁”的重要一员，（勃朗特三姐妹被评论家称为“一个家庭中演出的一曲奇异的三重奏”，称之为“勃朗特峭壁”，峭壁乃险峻，难以攀越，此称谓很显然充满了赞赏、钦佩之意），夏洛蒂·勃朗特的生活及创作，无论从家庭、性别，还是从地位、名声等方面都可谓是逆流而上，她让笔下人物简·爱大胆冲破男性传统的樊篱，大胆争取与男性平等的话语权，于是，与文学作品中的众多女性形象相比，简·爱成了花中之异者，而且是异花独秀，也因此而魅力永存！