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生经历了蜕变、堕落、毁灭三个阶段。最初，她还有一丝幻想的灵性，却逐渐由浪漫而浪荡，在肉欲和物欲的驱役下，踏上了一条不归路。有人以艾玛严斥公证人居由曼的诱惑以及宁可自杀也决不在夏尔面前折腰为证，说她“精神生活无论怎样消沉，她的骄傲依然存在。你想不到一个淫妇也有尊严!但是她持有她的尊严，至死不和人世苟全”。她有什么骄傲和尊严可言!对于拒绝居由曼的诱惑，她事后心生悔意：“刚才为什么不顺从公证人呢?”@可见，为了还债，她可以出卖肉体。对于夏尔，她没有一点尊严可言。她不事劳作，不操持家务，不养育子女，过着衣来伸手、饭来张I：1的生活，用丈夫的钱养情夫，满足一己之物欲与虚荣。艾玛的毁灭，虽然有自身的原因，但从根本上讲，是由当时的社会造成的。糜烂的贵族社会生活风气(以沃比萨侯爵为代表)，毒害人灵魂的宗教布道(以于絮林修道院为代表)，资产阶级取得革命胜利后花天酒地的生活(以罗多夫为代表)以及都市文化对乡村文化的冲击，这许多因素糅合成一股邪恶的力量，把艾玛推向堕落的深渊。福楼拜的笔就像一把解剖刀，把艾玛人性中的全部弱点剖得纤毫毕露。然而，他对自己的女主人公抱有深深的同情：“就在如今，就在同时，就在法国二十个乡村里面，我相信，我可怜的包法利苦楚着，唏嘘着。”何止是19世纪的法国，就在如今，在中国，有多少个艾玛正在重蹈她的覆辙。俗话说：人往高处走．水往低处流。心存理想(而非不切实际的幻想)，提升自己的社会和经济地位，提高生活品位，都无可厚非。然而，在社会主义市场经济环境下，金钱的铜臭味，物欲和肉欲的诱惑，都市文化对农村文化的冲击，使多少厌恶生产劳作、贪图安逸享受的农村女子，涌入城市，出卖灵与肉；更有多少党的干部腐朽堕落。她们迟早会落得艾玛的下场。艾玛是一面镜子，照出人的自私与贪欲，虚伪与虚荣，淫荡与无耻。二、关于“包法利夫人就是我” 从德沙木(Rene’Descharmes)的文章《一八五七年前的福楼拜》中我们了解到福楼拜曾对人说：“包法利夫人，就是我!——根据我来的”。可是，在另一场合，在l857年7月给尚特比女士的信中他却说：“《包法利夫人》没有一点是真实的。这是一个全然虚构的故事：这里我没有放入一点我的情感或者我的存在。”为什么福楼拜说话矛盾?如何理解“包法利夫人就是我”? 我们知道，《包法利夫人》取材于现实。夏尔·包法利的原型是德拉马尔(Eugene Delamare)，一个在福楼拜父亲主持的卢昂医院实习过并取得行医执照的医生。他的续弦夫人德尔芬·库蒂丽叶(DelphineCouturier)，一个漂亮的农家女；是包法利夫人艾玛的原型。她爱读小说，生活浮华，看不起丈夫．先结识了一个情夫，情夫却去了美国，后又结识了一个律师的实习生，而且暗地举债，包养情夫。结局债高如山，实习生和她断了关系，她也服毒自尽。当时福楼拜创作欲极强。他的朋友杜刚(DuCamp)便建议他选一个描写资产阶级生活的题材。另位朋友布耶提醒他：“为什么你不用德拉马尔的故事?”福楼拜欣然同意。他给笔下的人物注入了自己的灵性、思想和感情。将包法利夫人同福楼拜两相比较，我们发现二者的精神世界有着许多相同或相似的地方，甚至可以说艾玛·包法利就是浪漫时期的福楼拜。钱林森先生就曾指出：“如果将《包法利夫人》与他跟情妇的通信对照起来阅读，人们就不难看到艾玛的愁苦、倦怠、寂寞、烦闷及淫念，都曾是福楼拜自己所经历过、体验过、感受过的”让我们对二者的共同点作一番剖析。首先，他们都曾受到消极浪漫主义的影响或者说毒害。福楼拜的青年时代正是浪漫主义文学在法国大行其道的年代。感伤、颓废的浪漫主义思想在他心身两方面都曾留下难以磨灭的痕迹。“一入中学，我就忧郁起来．我觉得无聊。我的心炙烤着种种欲望，我热烈地企盼着一种狂妄的骚乱的存在，我梦想热情。我恨不能占有一切。”’而且，这种影响在他前期的作品中也有反映。艾玛在修道院受教育期间，也接触到消极浪漫主义文学作品，如夏多布里盎的《基督教真谛》充满了“浪漫主义的忧郁，匝】应大地和永生”的呓，拉马丁的诗句使她向往罗曼蒂克的幽会和消极虚幻的情调。@ 其次，他们都拥有激情和忧郁。福楼拜的性格深受父母的影响。关于这一点，他的甥女评论道：“父亲是香槟人，母亲是诺曼底人。居斯达夫·福楼拜呈有这两种民族的个别的征记，特别是在他的性情上，一时非常之有说有笑，一时困于北方人的广泛的忧郁。”@相对而言，福楼拜受母亲的影响更大。他生活于诺曼底，更喜欢随着母亲，脉管里流着诺曼底人的血。他形容自己：“我是一个蛮子，我有他筋骨的颟顸、有力的慵懒、绿眼睛、高身量，然而我也有他的激越、抛拗脾气。诺曼底人也吧，我们血里全有点儿苹果酒；这是一种发了酵的酸酒，有时一攻。就把塞子顶出来”。∞艾玛是佃农的后代，胸中充盈着永不干涸的精力和激情，这种激情造就了她过份发达的幻想。“过惯了平静的日子，她反倒喜欢多事之秋。她爱大海，只是为了海上的汹涌波涛。”锄然而，她充满激情的幻想与环境相冲突，无法实现。于是她忧郁、烦闷、寂寞。最后，她冲破婚姻的罗网，在所谓的爱情中释放自己的激情。第三，他们都患有近似歇斯底里的精神病。1853年9月福楼拜在给高莱女士的信中说： “在一八四四年一月，我吆着车，仿佛中了风，跌进车厢里面，足有十分钟，他(注：福氏之兄)相信我死了。这差不多是同样的一个晚晌，我认出他把我放血的房舍(注：《包法利夫人》中也有放血的情节)，对面的树林(而且事物与观念的神妙的谐合)，就在这时候，一辆货车从我的右边过去。好像不远的十年前，黄昏九点钟，忽然之间，我觉得卷入一阵火流里面”。@从这段话可以看出。福楼拜一犯病，脑子里马上出现幻觉．一种非常毕真的幻觉。他的朋友杜刚曾几次目睹他的脑系病发作：忽然之间……居斯塔夫举起头，变得极其苍白；他感到aura，一种神秘的嘘息，仿佛神灵的飞扬，扫过面孔，他的目光充满了焦急；带着一种碎心的失望的情态，他举起肩膀，说道：“我左眼里冒火，”随即，几分钟之后．“我右眼里冒火；我觉得全成了金色。”这种奇怪的情景有时诞长好几分钟……随即他的脸更加惨白起来，具有一种绝望的表情；他赶快走动，跑到床边，躺在上面，阴郁郁的，恶兆似的，他活活地躺在一具棺木里，随即他喊：“我有了指南；这儿是货车，我听风铃铛。啊!我看见店里的灯光”@ 杜刚称福氏的病为“羊痫”(aura)。福楼拜自己则说是“脑充血症”，“小号的中风”。杜买尼 (Dumesnil)推测这是一种近似歇斯底里的脑系病。杜氏说法或许有理。弗洛伊德说：疯狂的幻想是歇斯底里的前兆。读《包法利夫人》，我们发现，每次遭受打击后的艾玛也犯类似的病。沃比萨舞会之后，艾玛在怨天尤人中犯了病，“她脸色苍白，心律不齐”，“她发高烧，说胡话，说个没完；兴奋过度之后，接着却又感觉麻木，一言不发，一动不动。要是恢复了一点知觉，她就拿一瓶科罗涅香水往胳膊上洒。”@夏尔的老师说她得的是神经病。她常常沉溺于疯狂的幻想之中，把幻想当作现实，而把现实当作幻想。她也犯幻觉。在债台高筑，求助无门时，她的幻觉中出现了子爵的形象： “当心”!有人从开着的马车门里喊着。她赶快站住，让一匹马踢蹬而过。黑马拉着一辆双轮轻便马车，车上坐着一个穿貂皮大衣的绅士。这个人是谁?她似曾相识 …… 但马车奔驰过去了。@ 子爵是艾玛精神最后的寄托。在情人撕破面皮，将她的爱情幻想击得粉碎时，她的脑子里出现子爵的幻影就不足为奇了也许，脑神经疾病是促使福楼拜和艾玛沉沦的一个不容忽视的因素。第四，他们都放荡不羁；他们追求的理想目标都虚无缥缈。1851年11月，福楼拜在致高莱女士书中说：“好些年前，我们乡下有一群年轻的荒唐鬼，生活在一奇异的世界。我们旋转于疯狂和自杀之间。有的自己害掉自己的性命，有的死在他们的床上，有一位用领带勒死自己，好几个嫌无聊，胡闹死掉。美哉其时!剩下只有布耶(IouisBouilhet)我们两个。”@福楼拜青年时代的浪荡与疯狂由此可见。福楼拜对一切都追求完美，包括艺术和爱情。她一生未婚，但有过情妇。他一生的憧憬是一个他无由问津的女子。他的爱情虚无主义也体现在艾玛身上。艾玛对爱情的追求永无满足。她嫁给夏