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然会感到自我的渺小和无力,但转即我们又从中获得启示,得到振奋和鼓舞,重新审视我们的人生。悲剧的本质归根到底是乐观的,积极的,它用悲的形式来唤起我们沉睡的情感,激发我们的生命力。悲剧把人的生存最苦痛、最残酷的一面凸现出来。让人们正视死亡,正视人生痛苦,但是悲剧又不是让人沉沦,而是在有限的存在中感受到生命的永恒。在《俄狄浦斯在科罗诺斯》中,俄狄浦斯遭遇奇灾大祸,但是这个老人忍辱负重,表现出了超凡的乐观和毅力。这告诉我们:“英雄在他纯粹消极的态度中达到了超越他生命的最高积极性,而他早期生涯中自觉的努力和追求却只是引他陷于消极。”在这寓言式的辩证发展中,我们看到了弱小力量和强大势力的角逐,看到了坚不可摧的意志力,看到了自我意识的超越。老人与群鲨精疲力竭的战斗,将悲剧色彩推至到高潮,然而,悲剧通过丑对美的暂时的压倒,强烈地展示了美最终的必然的胜利。老人赤手和鲨鱼搏斗,以自信的心态去面对残酷的现实和挑战,从这个意义上讲,他是真正的胜利者,一个战胜自我、超越自我的强者。他在痛苦的挣扎中、以昂扬的气势向人们昭示着一个不屈的灵魂,勇敢面对生活、积极进取的人生态度。这就是《老人与海》中悲剧所展示的美的一面,从而将悲剧美逐渐转向了崇高美。崇高的对象都是以严峻冲突为特征的审美对象,它以现实客体压倒实践主体为其外表特征,而其实质在于受到压抑的时间主体充分激发起人的本质力量,转而征服、掌握客体。崇高美是双方在对立、冲突之中趋向统一的动态美,它所带有的实践斗争的艰苦性表现得最为震撼人心。正如车尔尼雪夫斯基所说的:“悲剧总是伟大的……悲剧是人的痛苦或者毁灭———要使我们激动、震惊,要使我们充满恐怖和怜悯”。至此,主体和客体的差别消失,主体融入客体,让我们在嗟叹老人宿命的同时,又感到强烈的生命张力和崇高感总而言之,作为美学的研究对象———悲所展示的人与世界、人与自然的冲突构成了悲剧美的美学艺术。悲美所构筑的艺术范畴使得悲剧在崇高中走向死亡,也在崇高中选择新生。《老人与海》的成功正在于选取了这样的艺术形式,以否定的形式来肯定人们的实践斗争。它所创造的美学价值为美学理论和文学理论的宝库又增添了浓墨重彩的一笔。参考文献: [1]　P E EASTERL ING.The Cambridge Companion to Greek Tragedy.Shanghai Foreign Language Education Press[M],1997. [2]　STANLEY COOPERMAN.Ernest Hem ingwayπs The O ld M an and the Sea.Foreign Language Teaching and Research Press [M],1996. [3]　尼　采.悲剧的诞生[M].周国平,译.太原:北岳文艺出版社,2004. [4]　朱光潜.悲剧心理学[M].北京:人民文学出版社,1983. [5]　阎国忠.古希腊罗马美学[M].北京:北京大学出版社,1983. [6]　杨美俊.解读《老人与海》[M].北京:京华出版社,2001. [7]　车尔尼雪夫斯基.论崇高与悲剧[C]∥车尔尼雪夫斯基论文学:中卷.上海:上海译文出版社,1979. [8]　胡鹏林,党晓培.古希腊悲剧的心理审美过程[J].船山学刊,2005(1). [9]　李小洁.解读《老人与海》的悲剧美与崇高美[J].海南师范学院学报,2002(3).