打破爱情浪漫史的神话——解读海明威的《永别了,武器》
论文作者:陈晓日 论文属性:短文 essay登出时间:2009-01-16编辑:gcZhong点击率:2866
论文字数:5223论文编号:org200905111218496197语种:中文 Chinese地区:中国价格:免费论文
关键词:爱情浪漫史海明威永别了,武器
摘要:《永别了,武器》是海明威作品中最富哲理的小说:不是因为小说最清楚地表达了他的“自然主义”的观点,也不是最细致地体现了人们所谓的“海明威代码”(Code)。
一
在小说《永别了,武器》的开始部分,有这么一段发人
深省的段落,写的是当弗里德里希逃离军队后,整日泡在酒
吧或妓院里,而没有去牧师家里。弗里德里希本人也觉得烦
闷,他这样沉思道:“我的感觉跟他一样的不好,我无法理
解我为什么没有去。那正是我想做的事情,我试图解释……
我们为什么没有做自己真正想做的事情;我们从未这样
过……他知道我是想去阿布洛兹的,他知道我们仍是朋友,
虽然我们之间有分歧。他总是知道我所不知道的事情,总是
知道我能够忘记的事情。但是我后来才了解到这些。”正如
小说所展示的一样,弗里德里希似乎思索到了某种自己也不
很确定的东西。是什么呢?纵观所有的对《永别了,武器》
的研究或评论,都未提及此种思想纠葛。这些评论大多认为
海明威描写了一个凄美的爱情故事——故事的主人公“逃离
战争选择爱情”,从而建立一种世外桃园的和平,结果随着
爱人的死去,他失去了一切。笔者却提出一种迥然不同的观
点,以驳斥这种浪漫主义的解释:主人公弗里德里希并不是
有意地去选择爱情,而是属于在完成“自我认知”的过程中
众多行为中的一种。持此观点,笔者对两位主人公的性格和
思想特征进行了一种新的诠释。
二
《永别了,武器》是海明威作品中最富哲理的小说:不
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是因为小说最清楚地表达了他的“自然主义”的观点,也不
是最细致地体现了人们所谓的“海明威代码”(Code)。而
是因为小说最深刻地表示出他对人生哲理问题的探索,即对
“自我认知”(Self-knowledge)的诠释。对这一问题,海
明威尖锐地指出,达到自我认知对某些人来说是相当困难
的,因为只有从最内心深处重新审视自己的人生才会达到。
弗里德里希就是这样一个人。“自我认知”是一个模糊不
清、被许多人误解的概念。比如,人们对自我和对他人的理
解是截然不同的。对他人的概念(如思维、情感、内心世界
等等)是对其行为进行推断而得。而对自我的概念却非如
此,认为通过对自己进行内省和反思即可达到自我认知。以
上对“自我认知”的概念是一种误解。虽然我们对自己内心
某些生理或心理反应(诸如饥饿感、身体的疼痛、内心挣扎
等等引起的紧张、惊愕或恐惧)能够立刻感知到,但对于自
己的性格特征、生活态度以及性情变化决不可能立刻预见
到。比如,当“我”表现出强烈的占有欲、不宽容或者不仁
慈时,“我”往往是最后一个认识到的。在这种情况下,
“自我认知”仅凭像审视他人一样来审视自己。比起人们认
为事实、理智和所谓的洞察力来,“我”的行为更有力地证
明了“我”是一个什么样的人。
三
海明威对弗里德里希人物性格的刻画就是很有技巧地以
行为观来表现“自我认知”的:弗里德里希通过对自我表现
和所做所为的深刻理解,最终得出了真实的“自我认知”。
在弗里德里希“自我认知”的整个完成过程中,我们首先要
清楚的是在小说的开端他是怎样一个人。在故事一开始,弗
里德里希就很清楚地意识到自己从情感和精神上都在逃避这
个世界,尽管他表现得漠不关心。虽然他毫无爱国之心,他
还是设法加入了意大利救援部队;而且虽然并无多大热情,
他也尽心地履行自己的职责。战争对他来说跟对任何其它事
物一样,都无足轻重,毫无意义。当他相信自己与战争毫无
瓜葛时,他都不相信自己有什么危险。女人也一样与他无
关。他不愿爱别人,也不想别人爱他——只是一个空荡的男
人的躯壳,甚至都没有自我。只有在他受伤的时候,他才突
然意识到自己也会失去某种东西。在产生求生欲望的同时,
他发现活着本身也具有一定的意义。但这最初的从冷漠超然
中清醒过来也只是一种模糊的意识。他珍惜生命,害怕死
亡,但并没有认真地思索他想拥有的生活质量。他的清醒真
实却不具体。在战地医院住院时,牧师当时就给弗里德里希
下了个结论,说他对爱情和承诺一无所知,在他们的一次交
谈中,牧师告诉他,爱情体现在无私奉献之中。弗里德里希
咬定他不爱任何人,牧师却断定总有一天他会的,而且爱情
会使他感到幸福。此番话后来得到了验证:爱情降临到弗里
德里希和凯瑟琳之间。牧师很明确地说他指的不是浪漫的爱
情。当弗里德里希直截了当地问他能否得到幸福时,牧师答
道:“我不知道。我从未爱过女人。”随着小说情节的步步
深入,海明威自然而然地引出了这一谈话的言外之意。事实
上,通过一系列的铺垫,作者第一次表明了爱情故事并不是
小说的中心。我们要理解这一点,就必须认真地分析弗里德
里希所生活的世界——尤其是认真分析他对战争以及自己参
与战争的那种暧昧和逐渐改变的态度。认为小说是关于浪漫
爱情故事的理解有两方面的不足之处。第一,它无法说明小
说中四分五裂但又被无情地聚拢在一起的生活和经历。第
二,它无法解释弗里德里希与凯瑟琳之间许多不可否认的事
实。在笔者看来,《永别了,武器》不是一个人“逃离战争
选择爱情”,而是他试图这样做但却未能做到。持此观点看
这部小说时,才会觉得弗里德里希的逃脱不是那么令人伤
感。小说的真正主题就不是爱情,而是一个男人假以爱情的
名义试图逃离那个令人压抑的世界,去寻找另一个能找回自
我、较为宽容的世界。初读小说时,弗里德里希逃离现实世
界似乎是因为不可抑制地爱上了凯瑟琳。接着由于厌倦战争
和向往田园般的美好生活,他决定逃避这个世界去追求与世
隔绝的宁静。但这种解释是讲不通的。它不仅认为弗里德里
希一意孤行,而且还忽略了这一关键性的事实——即他根本
就没打算要逃避。他的逃脱行为并非有意的,而是由于受到
突如其来的死亡威胁而产生的一种本能反应。他突然发现自
己被逼到了死角,要么必须逃脱,要么就被当作叛徒被枪
毙。因此他选择了逃掉。他的逃离也并非是因为想与凯瑟琳
长相厮守而精心策划的,却纯粹是为了自己的生存。诚然,
他后来的反复思索也表明他是渴望与凯瑟琳在一起而引发了
他的逃脱:“上帝不让我思考,只让我吃东西。噢,天哪,
就是这样的。与凯瑟琳一起吃饭,一起睡觉……从未想过要
走开。”。但这些沉思都是在他逃脱之后产生的,所以不是
他要逃避的起因。在他选择了逃避之后,他仍在逃跑——不
仅是逃避战争(反正他从未想要履行此义务),而且是逃避
一切,除了凯瑟琳。就是在此刻他开始正视与凯瑟琳的新生
活。他后来把这称作“爱情陷阱”(Love trap)。他不是无
意地跃入这一陷阱的,却是自己走进来的。他非常清楚自己
的所作所为,是因为他迷恋上一种可能性,引用
Wittgenstein的话语,他是“被一幅画迷住了”。他期待爱
情能帮他摆脱困难——不仅作为一个逃兵而且作为一个精神
空虚的人。爱情似乎预示着一个崭新的开始,一种重新参与
现实生活的方式,会带给他快乐。但目前为止,快乐已经离
开了他。凯瑟琳也怀有如此令人兴奋的梦想。两人的交谈无
处不蕴含此意。事实上,他们几乎未谈过其它的事情。弗里
德里希回想到:“通常男人喜欢独处,女人也喜欢独处。但
他们相爱后,就会互相嫉妒对方独处。而我们在一起时,却
好像是在独处”。象许多恋人一样,弗里德里希和凯瑟琳觉
得这个世界在无理地侵犯他们,是一种让人无法忍受的搅
乱,让他们担负自己不愿承担的责任。他们对生活只有一个
要求:不被打搅。浪漫的爱情成了他们的全职工作,耗去了
他们的全部精力,因为他们共同抵御现实的攻击。许多读者
认为海明威本人提倡这种浪漫主义的理想。倘若我们赞同此
说法,从一开始就会处处感觉到象征手法的运用。我们会说
山脉象征着家园而平原则没有。我们会认为弗里德里希把牧
师的先知先觉当成自己与凯瑟琳的关系的一种参考。我们甚
至会认为整部作品充满着修辞手法,比如,认为弗里德里希
的逃脱(即跳入塔格列蒙特河流中)象征着“洗礼和重
生”。由此,便会轻易地得出结论:凯瑟琳的死亡给他幸福
的新生活带来了悲剧,使他沦为一个一无所有的“被击垮的
人”。我们要认识到《永别了,武器》写的不是一个因为某
些改变而告别了过去,获得了幸福的人,而是一个变得情绪
低落,被迫退缩的人的故事。我们不应陷于这个爱情故事之
中,从而意识不到
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