英语论文网

摘要：长期以来，海明威一直被评论界称作大男子主义作家。20 世纪60年代以来，随粉妇女解放运动的兴起，以及女权主义在文学评论界的出现，人们纷纷遗贵海明威，认为他的作品中一!有性别坟视的倾向。长期以来，海明威一直被评论界称作大男子主义作家。20 世纪60年代以来，随粉妇女解放运动的兴起，以及女权主义在文学评论界的出现，人们纷纷遗贵海明威，认为他的作品中一!有性别坟视的倾向。比如《太阳照常升起》中的布莱特· 阿什利和《伊甸圈》中的帆赛琳。然而这些观点都是从传统的道钧观出发的，违背了海明威的初衷—塑造时代的新女性形象，并表达他对新女性的同情和理解。如果换一个视角来分析研究这两部小说，就不难发现，批评界对海明威女性形象的评价有失偏颇。布莱特和饥赛琳是具有新顺独特思想和反扳精神，不甘随玻逐流，勇于创新的女性。一、断女性出现的历史背.及甚本特征第一次世界大战结束后，女性在社会上的作用发生了转折。大战中，男性应征入伍，女性不得不走出家庭圈子。在工作中，她们体会到了杜会生活的乐趣。同时，她们意识到了自身的价值。这时，女性的角色意识已悄悄发生了变化。她们不再满足做逆来顺受的贤妻良母，而是大胆地反杭19世纪的封建权贵，抵制以纯洁、皮诚和顺从为核心的传统女性模式。王此，新女性出现了。新女性在萌芽过程中，又逐渐分化为两种，粗智型和扳逆型。理钾型女性大都受过较好的教育，有自己的抽立见解。“她身上既有蔑视传统的特点，又具有女权主文者抽立自主和传统妇女资淑遥柔的品质。她是一个能将拱乐、本业和婚姻有机地结合起来的女人。”扳逆型的则是那些康放不羁的少女。“她们在举止行为和服饰等方面发动了一场革命。妇女着姐裙，留姐发，公然抽烟呀酒，甚至出入非法协泪的夜总会。他们还学会了将离婚作为解决不漪婚姻的途径，并故惫闯入一些男性的活动范圈，以期引起公众的注意。” 二、布莱特·阿什利—时代的新女性布莱特·阿什利便属于扳逆型的。她头该毡相，在小说中第一次皿面时，u她穿着一件针织紧身套衫和一条苏格兰粗呢裙子，头发朝后枕，像个男孩。”像其他新女性一样，她脱去了宽松的曳地长裙，袖口紧扣的衬衫，换上了质地轻柔，曲线毕t的短裙。斩女性的大胆装柬，及惊了传统主义者。女性的扳逆还体现在性观念的转换上。传统的性理论是建立在男性主动而女性被动接受的基础上的。而布莱特与杰克的爱已经脱离了旧的模式:杰克由于在战场上负伤而导致性无能，这使他不可能在生理上拥有她，从而成为弗洛伊德阎所界定的真爱。另外，依据传统的求偶模式、女性的权利是等粉被挑选，一旦选上，就得放弃选择的机会。而布莱特则把选择权控制在自己手中。面对众多的追求者，她充分释放她的社交能t和性魅力，周旋其中，从而增加了她的选择机会。抛弃了传统女性角色的布莱特，却仍然是一位很有个性、极其魅力的女性。书中的男性人物无一例外地迷恋她，便是一个很好的证明。布莱特的行为举止，既是新女性对杜会的反扳，同时也是“迷惘的一代”的女性寻求解脱的方式，这也正是海明威对布莱特寄予同情的原因。一战后，整整一代人经历了战争的浩劫，身心受到了产t的摧残。对他们来说，通行的道德标准，伦理观点，人生理想等等，全部被战争所摧毅。性角色已翔倒了:布莱特明确地表达她的性要求，而男人们则等若被挑选;布莱特客欢刺激—喧君的酒会，大型舞会，血胜味极浓的斗牛场，而男人们却悄悄躲在酒吧里，小口地呷粉白兰地。这一方面反映了当时的性混乱，另一方面也是这一代年轻人极度空应和迷茫的体现。所以，在分析布莱特时，千万不能忽略她也是战争的受害者这一事实。战争中，她当过护士，亲眼目睹了战争的残品，更为不幸的是，她真正所爱的人死于痢疾，而她的第二任丈夫精帐又濒于崩清。可以说，无论是心理上还是精神上，布莱特都受到了极大的创伤。为了解脱痛苦，布莱特于是到处寻欢作乐，过粉声色犬马的生活，企图在宫有刺激性的活动中振奋起来。然而这种消极通世的思想和放荡不羁的生活并不能使她得到满足，反而陷入更深的悲观绝望而不能自拔。也正因为如此，布莱特才会时时在自我克制和自甘放纵之间挣扎。三、凯赛琳—矫枉过正的“断女性’海明威所处的时代是反传统文化思想盛行的时期。20世纪以来连续发生的两次世界大战，动摇了传统的价位观念。年轻的一代砸碎精神枷锁，破除陈规旧习，大胆表达与传统的决裂。这种以个性表达为主导的反传统文化的“新女性”特征，在凯赛琳身上表现得琳漓尽致。除了服饰发型、硒得黝黑的皮肤等外表特征以及开车、幽酒等行为特征之外，她还迫使丈夫大卫做她的女孩，变成她自已的形象，更换两性的角色。她大官不惭地公开宜称，自己属于性变态。更有菩者，她还把一位 “第三者”玛丽达小姐引进她与大卫之间。她先与玛丽达有一种同性恋关系，然后再场力促成玛丽达与，大卫的偷情关系。为了让世人知晓自己，她与大卫协商好，由大卫执笔写一本关于他俩欢度蜜月的小说，然后由她出钱发表。当她后来得知大卫放弃写这本蜜月小说，去写与她不相干的非洲故事时，她无法容忍，把大卫的手稿付之一炬。当她后来要离开大卫时又说: “我已经是成年人，而且我嫁给你并不等于我是你的奴t，或你的财产。我一定要去，你阻止不了。”帆塞琳的言行体现了她作为“新女性，的独立思想和平等思想。她按服自已的理解，在强烈的“解放”意识的奥策下，为了反传统而不借娇枉过正，走向极端。饥赛琳的一系列“反常”行为不仅模栩了社会性别的界线，冲破了传统文化预设中家奥和社会角色的禁翻，更t要的是，她的所作所为是一种强烈创造精神的体现。我们从帆赛琳与大卫在马德里的谈话中，可以深切体会到她的创造欲。帆赛琳对大卫说:“一路上我见到许多奇妙景观堪可入画，可惜我一点也不会画，永远办不到，我知道有奇人妙事可写，但我甚至写不好一封像样的信。来这个地方之前，我从不想当画家或作家。现在我就像画饼充饥，心有余，力不足。”她不在愈大卫安抚地回答:“这个地方在这儿呐。它总在这儿。普拉多博物馆在这儿，你什么也不用干。”她缝续说:“它的存在，必须通过我们自己感觉。”“我不想死，否则它会消失。”凯赛琳接粉哀叹自己不能走出家庭去创造，因为在创造属于男性领城的杜会环境中，一个女人要衰现自已的创造力显然是，天下之大不趁。她说:“你一开始超越自己的范日生活时，那就险象环生。”“我也许最好是回到我们自己的天地，我创造你的和我的断天地。它只属于我们两人。挽在四周前在这个世界里我已获得很大成功(指饥赛琳与大卫进行‘性期倒游戏’)。只要我努力，我想也许我还会成功。”她继而又说: “我就是自已画的像，我是我的作品。” 不管书中男性的叙述话语把帆赛琳的尝试描述得如何具有破坏性和奄无价位，但她那努力摇脱习俗的禁姻，谋求展示自身才华的创造举措实际上是在向世人替示:传统的杜会性别等级制度不可靠，传统的社会性别模式不合理，男性的情感中应该要有“女性”的成分，女人也能做男人做的事情。四、海明威笔下新女性形象的不足之处值得注意的是，布莱特远远不是一位彻底解放了的女性。她在性格上其有矛质性，衰现为:经济上的依附性和性方面的先铃性并存，既有勇往1前的闯劲，却又为绝望和沮丧所困扰。在她与男性的交往中，她也没能摆脱传统的性与金钱的关系。如果说布莱特摆脱了传统的家健妇女的羁绊，她在经济上却始终是依附男人的。《伊甸园》中的凯赛琳实际上是海明威既渴慕又害怕的女人的替身，她身上集中体现了海明威生活中几个妻子和他结交的几个女人的特点。海明成在帆赛琳这个人物身上表达了他第四任妾子玛丽和他自己对性别转换的迷恋。但另一方面海明威又怕女性男性化会威胁男性的身份。因此，他在生活中既若迷又恶语中伤第三任妻子玛莎，在小说中则有时能从女性的视角同情但又不时贬说帆赛琳。海明威一生对女人抱有一种友杂的矛盾心理。他希望女人格守传统、贤淑普良;又希望女人风情万种、聪粗饭锐。这一方面是当时折女性生活状况的真实写照，另一方面也攀耳出了海明威塑造新女性人物的局限性。这其实也是作家的迷惘，他呼咦若新女性的出现，但至于新