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,象害牙疼似的,往丑里打扮自己,生怕自己的美貌再引起种种麻烦。爱美之心人皆有之,昔日用红带子装饰自己的苔丝,今日为了爱情不惜损害自己美丽的容貌,金玉之心至纯至诚,感人至深,越发显示命运对她的残忍。当苔丝继续受到亚雷纠缠时,她心里始终想到克莱,写信向他求援,希望他赶快回来救她出苦难。她的信表达了她对丈夫深挚的爱和内心剧烈的痛苦。她抱着极大的希望等候丈夫归来,没事的时候就练习唱克莱喜欢的几支民歌,准备作为迎接他归来的见面礼,表现出她心灵的纯真和美好。苔丝与克莱之间的爱情是感人至深的,而苔丝与亚雷之间毫无爱情可言。亚雷是靠经商发财致富的资产阶级暴发户的纨裤子弟,他沉溺于声色、犬马,利用苔丝的贫困和缺乏社会经验,设下圈套引诱她。苔丝被侮辱后,她毅然回到自己的老家,不甘愿做亚雷的玩物。亚雷厚颜无耻地用吃好穿好引诱她时,她说“:我已经说过我不再要你的东西了,我也就真不再要了。我不能再要! 我要是再要你的东西,那我不就成了你的玩物了吗?我决不干!”在他的邪恶面前,苔丝是那么单纯,圣洁。亚雷想占有苔丝,时时窥视着,常常用钱财诱惑,企图使苔丝就范,苔丝竭力躲避,一再拒绝,甚至反抗,即使是狡诈的亚雷利用她的年轻无知强行玷污了她的贞操,她也不愿就此堕落,她宁可忍受“失了身的女人”的社会地位,也决不屈服于亚雷,作亚雷的情妇,而是在痛苦之中寻求真正的爱情,苔丝的形象由此得以升华。四、苔丝性格的反抗性苔丝不仅是一个朴实、纯洁、善良的姑娘,而且也是一个勇敢刚毅、富于反抗的女性。这种反抗性表现在苔丝不甘忍受压迫,自始至终对封建主义和资产阶级的道德、法律、宗教以及社会环境作激烈的反抗与斗争。作为反抗女性,她不愿做亚雷的玩物,与亚雷做殊死的斗争,表现出苔丝贫贱不移、富贵不淫, 不做富人玩物的高尚性格。她对亚雷说“:也许, 事到如今,撒一回谎,说我爱你,对于我是很有好处的事。不过我还顾点脸面的,别瞧我已经丢够了脸,我就是不能撒这个谎,我不愿跟你去。”当亚雷对她纠缠不放时,苔丝愤怒地用手套扇他的耳光。后来克莱归来,苔丝发现自己再度受骗时,新仇旧恨及对新生活的向往,终于激起了复仇的烈火,加之亚雷恶语相激,苔丝忍无可忍,杀死了亚雷,使这个淫棍得到了应有的惩罚。而苔丝则从容不迫地走向刑场,以死抗议不合理的社会。作为一个反抗的女性,苔丝还表现出不乞求神灵,蔑视和否定虚伪的宗教。苔丝遭遇种种不幸以后,从自己的苦难经历中得出了上帝是虚妄的结论,她不相信宗教警戒,直接对宗教表示怀疑,报之以不满和蔑视。她违背教规,自行代牧师为她的私生子行洗礼,这个举动对宗教的蔑视和反抗是何等的壮烈。19世纪后期,英国教堂和法律都明文规定,禁止男人与死去的妻子的姐妹结婚。苔丝却蔑视它,不顾教堂和法律的规定,嘱咐丈夫在自己死后和妹妹结婚,认为这样做,与宗教法律“毫无关系”,至死也不向宗教妥协。苔丝有坚强的生活信念,不屈不挠地与压迫她的生活环境作斗争,对自己所遭受的不公平待遇始终采取不妥协的态度。当苔丝失身后,由于她所处的那个穷乡村封建习惯势力占着统治地位,自然遭到了左邻右舍的责难和白眼。然而,她不甘愿被生活打败,被舆论左右,因失身而堕落。她敢于迎面对人们对失身女人的指责重新开始生活。她对当时社会的贞操观念提出怀疑和抗议。她不相信“女人的贞洁,真是一次失去了就永远失去了吗?要是她把过去掩盖起来,贞操就该没有呢?”苔丝在这里对处女贞洁发出的疑问,是对当时那种封建伦理道德观念把妇女生理上的特殊构造当做衡量女子贞洁与否的绝对标准的强烈抗议。苔丝以自爱自重、洁身自好来证明这种贞洁观念不足信。一个生活在19世纪的乡村姑娘能对贞洁观念采取如此决然的否定态度和反抗行动,这需要何等的勇气! 位于高原地带的棱窟槐农场是一片残破、荒凉的穷山,它代表社会环境从体力上对苔丝的压迫摧残。凶狠的富农有意刁难、欺负苔丝,对她任意呵斥责骂,派她干力不胜任的男工的活。然而这一切并没有从精神上把苔丝打垮,她毫不畏惧工作的艰苦,不仅没向富农求饶,反而据理力争, 反驳富农的刁难。她说“:这本是计件的活,我们多作你多给钱,少作少给钱,作多作少,于你并没有关系呀。” 苔丝虽然深爱克莱,可是对于他的无情无义, 一去不归,终于感到痛心的失望,提出了严正的抗议“:我不应该受这样的礼遇。我已经把这件事前前后后地仔细琢磨了一番,我永远———永远也不能饶恕你!……我在你手里,一点公道也没得着!”最后也提出了“你太狠心了,真太狠心了!”的严正抗议。面对亚雷死死纠缠,苔丝“连丝毫警告也没有便抓起手套劈面向他打去”,显示了苔丝那坚毅不屈的性格,她把亚雷打得嘴巴流血后,不是惊慌失措,畏惧逃跑,而是以攻为守,以进为退,既保持了自己的尊严、傲气,又遏制了凶悍的亚雷,仿佛让我们看到了一个“货真价实”的嫡系德伯,在胆略和气魄上以压倒一切的优势征服着亚雷。苔丝父亲的去世使全家人面临即将被扫地出门、露宿街头、无家可归的危险境地时,亚雷又来诱骗苔丝, 他把手伸进半开的窗户,要和苔丝握手,可苔丝 “满眼风暴雷霆,急忙拉开窗栓,把他的手臂夹在了窗扇与窗棂之间”,表现了苔丝义愤的情绪和反抗的实际行动,毫不留情地惩罚了这个厚颜无耻、卑鄙下流之徒。苔丝赶着马车到市场去,在途中同她弟弟亚伯拉罕的对话,反映了苔丝对生活境遇的不满。想到家庭的贫困、父亲的疾病,母亲的操劳,不禁对现实环境的优劣产生怀疑,她回答弟弟说,咱们住的世界是一个“有毛病的星球”,表现出苔丝对社会的批判锋芒毕露。苔丝和她的弟弟祈望“投生在一个没有毛病的世界上”,表现了受苦受难的人发出的呐喊和抗议。苔丝被遗弃后,她感到世界虽大,却没有她的立身之处,她四处流浪,躲避社会,害怕市镇和大户,她自己问自己“,天地间还有像她这样可怜的人吗?”她认为现在的时代,比两千多年前的所罗门时代还坏。表明了她对迫害她的社会环境的强烈批判和愤怒控诉。五、苔丝性格的道德保守性苔丝是勇敢的,她敢于大胆地反抗传统道德, 追求幸福,是一个毫不妥协的反抗者,她短暂的一生是反抗的一生。然而她却不能彻底摆脱传统道德对自身的羁绊,在她的性格中也包含着保守落后的东西,她身上所存在着的伦理观念,就反映出她道德观念上的保守落后一面,这是苔丝性格中社会局限性的体现。她在受到世俗舆论、传统道德戕害的同时,可悲的是她同样用这一道德标准来静观自己,这就使她的悲剧显得更浓重、更深沉。苔丝是暴力的受害者,是无辜的。她明白这一点,但是在受到乡里人非议的同时,她也认为自己是“有罪”的,她 “根据陈腐无聊的习俗,布置了不同情自己的形体和声音”,用“一堆使自己无故害怕的道德精灵”来恐吓自己。即使在大自然中间“,老是把自己看作一个罪恶的化身,侵犯了清白的领地”。这种观念的结果,必然造成她内在的自我折磨和谴责,因此,使她所受的磨难,所遭受的不幸和痛苦,就更加深重和强烈。这一切都表明苔丝无法忘记过去,更无法卸掉背在自己身上沉重的精神十字架。她似乎天生灵魂有罪,注定永远受折磨,永远遭痛苦,心灵永远不得平静。这种“灵魂有罪”,使她负疚、自责,使她即使被克莱无情抛弃,也认为是自己的罪过,默默忍受命运的摆布。因此,她在遭到世俗舆论、传统道德迫害的同时,又受制于它的道德准则,毫不留情地责难自己;她在大胆地反抗传统道德的同时,又囿于它的观念成为传统的维护者。这就从更深层次上表现了传统道德对苔丝人性的迫害、心灵的扭曲。由此可见,传统观念对苔丝的影响之深,压迫之大,也反映了苔丝自身的局限性和时代的局限性。《德伯家的苔丝》的作者通过对苔丝性格的朴实性、善良性、纯洁性、反抗性和保守性特征的描写,完满地塑造了一个血肉丰满、被侮辱、被损害的纯洁农民女儿的真实形象,作者通过对她的悲惨遭遇的描写,揭露和批判了资本主义制度的黑暗,对资产阶级的道德、法律、宗教信仰提出了