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是简坚决地否定 了强加给她的角色“:我不是天使……而且直到死我 也不会是天使:我将是我自己”。简所强调的是她是 一个人,一个有血有肉的生灵,而不是一个固定的模 式。只有当罗彻斯特了解了搏莎的人性,他才能真 正地了解简。对立的天使与魔鬼实际上是统一为一 体的。 搏沙是桑菲尔德片断中唯一的“月亮”形象。然 而,代表宁静与尊严的月亮的另一面仍不时的出现, 像母亲一样的关注简的人生中的重要事件:简初次 与罗彻斯特相见,那夜她回到桑菲尔德时,以及罗彻 斯特向她求婚时。而最后,月亮则化身为一个“白色 的人形”,在简离开罗彻斯特的前夜对她呼唤“:我的 女儿,快逃离诱惑!”而简则做出了回答“:妈妈,我会 的!”月亮的光辉再次给简以引导,使她没有屈服于 自己失控的激情和罗彻斯特的大男子主义。 如本文开头所提到的那样,父权制文化将女性 的精神,灵魂与性和物欲截然分开。女性形象由此 被限定为两种固定的模式:要么是代表精神与灵魂 的天使,要么则是代表性与物欲的魔鬼。这两种固 定的模式否定了女性的自我和人性。而夏洛蒂·勃 朗特力图在《简爱》中将“天使”与“魔鬼”统一为同一 女性自我的不同两面:海伦·彭斯和谭波尔小姐在传 统道德理念方面深刻影响着简,并教会简忍耐与自 我克制;而搏莎·梅森象征简受压抑的自我挣扎着要 获得自由。这种统一并非简单的折衷,而是体现作 者对“妇女问题”的积极思考。勃朗特的目的在于力 求在女性经验的两难境地中,在现存的社会体制中, 为女主人公寻求一种平衡与心灵的和谐:既要争取 女性自我的解放,又不完全否定女性的传统角色。 这样一来,小说作者与她的女主人公便不断地在矛 盾中挣扎,而作品也不时陷入一种看似自相矛盾的 境地。然而正是这种对矛盾的坦白剖析,以及女主 人公不懈的努力和挣扎,使小说中矛盾的展现实际 上成为一种积极地探讨“妇女问题”的方法,让人更 明白地看到并去积极思考妇女的真正需求。 参考文献: [1]Josephine Donovan.Beyond t he Net:Feminist Critcism as a Moral Criticism[A].In K.M.Newton(ed.).Twentiet h-Century Literature Theory(Z).Macmillan Educational Ltd.,1973.156. [2]Charlotte Bronte.Jane Eyre(M).ed.,Margaret Smit h.Ox2 ford:Oxford University Press,1980.68.Here after,all quotations from Jane Eyre will be followed by t heir page numbers in parent hesis. [3]Anderinne Rich.Jane Eyre:The Temptation of a Mot herless Woman[A].Lies,Secrets,and Silence[C].New York:Norton, 1979.89-106. [4]Elaine Showalter,A Literature of Their Own:British Women Novelists from Bront(to Lessing[M].Princeton:Princeton University Press,1977. 本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。