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的诅咒”,她“只关心如何忍受侮蔑之后紧跟着会来的拳头”。只有当约翰的暴虐使简感到生命受到威胁,她才本能地进行反抗。她痛快地驳斥了她的舅母,但她的胜利的感受很快被深深的不安所代替: “小孩子不可以像我那样和大人吵架,;不可以像我那样毫无控制地发泄出狂怒的感情;……我乐意尝试比尖厉的言辞更好的方法,……”。幼小的简此时已经有了寻求更和谐的情感的需求,而具有象征意义的是,她也将注意力转向书“:我拿起一本书——— 里面是一些阿拉伯故事;我坐下来试着去读它”。前面所提到过,简和海伦最大的相同之处在于两者都酷爱书籍;也正是一本书将两个不相识的女孩联结在一起。简最初两次偶然遇见海伦,后者都沉浸在《拉索勒斯》(Rasselas)。这本书充满着不以苦乐为意以及清醒坦然地接受现实的智慧。虽然《拉索勒斯》对简来说太深奥了,而且她也总是带着怀疑的态度来聆听海伦的说教,但她还是感觉到海伦是“带着一种我所看不到的智慧来思考问题的”。海伦关于忍耐,爱恨的劝诫开启并抚慰了简的心灵,安抚了她躁动不安的灵魂并支撑了她的精神。被布洛克勒赫斯特先生污蔑的简陷入绝望之中,海伦的到来使简安静下来“,海伦安抚了我”。简知道她与海伦的区别:海伦的天使信条不能使她的热烈的自我得到满足。她拒绝了海伦对于来世的信仰,因为她所追求的是使生命在今生得到最到大的充实。简坚称她不是一个天使“:我是一个有着缺点的人,浑身都是毛病,而且几乎无法改正“。然而,简“从未讨厌过海伦”。她爱海伦并仰慕她,而且她也逐渐意识到海伦的信仰中有着她所应当吸取的在艰难的生活中生存下去的智慧。她从海伦那里学到了自我克制的重要性。简和海伦之间的矛盾性显示了简对自我与现实,热情与约束的矛盾性的早期意识;而这一矛盾性正是贯穿这部小说的主题,也正是作者自己的困惑与挣扎。二、谭波尔小姐和搏莎·梅森:月亮的明亮和阴暗两面在太阳/月亮的二元对立中,月亮总是紧密地和女性特征联系在一起,而且她的象征意义具有矛盾性,既代表女性的贞节,也象征女言的反复无常,不贞以及性冲动。《简爱》中的月亮有着矛盾的两面性,并分别与两位重要的女性角色相连:简的老师谭波尔小姐代表月亮的明亮的一面,而搏莎梅森则代表了阴暗的一面;两者表现的是同一女性自我的不同两面:宁静与激愤,尊严与屈辱。里奇在她的论文《简爱:一个失母女性所受的诱惑》一文中,将《简爱》中的月亮看作是一个伟大的女神,给了简她所一直苦苦寻觅的,并偶然在其他女性身上找到的母性的引导[3]。玛丽亚·谭波尔的名和姓都将她与月亮,这个充满母性的女神联系在一起 (圣母玛丽亚通常以月亮作为其背景;而“Temple” 则显然提示某种神圣的东西)。作者也不断用与形容月亮相似的词汇来描述她“:一个苍白宽大的额头”“,苍白但清晰的面容”“,一张像大理石一样洁白的脸”。海伦彭斯评价谭波尔小姐是“在所有人之上”“(above all the rest”)也让人想到她就像那高高在上的月亮,充满关爱地注视着简和海伦。作者故意让月亮在简寄居在舅母家中时缺席。被关在恐怖的“红房间”的简多么希望墙上那一束诡异的光是月光,但它不是。当简离开舅母家时“,月亮落下去了, 天很黑”。谭波尔小姐就像一轮满月照亮了简黑暗的心“:天空中一些厚厚的云被一阵风吹散,露出月亮;她的光芒通过旁边的一扇窗户照耀在我和海伦身上,也照在向我们走来的人身上,我们立即认出那是谭波尔小姐”。月亮的光芒给简以最基本的力量去战胜过去的阴影和未来的苦难。谭波尔小姐的外表是具有她的时代特征的传统淑女形象。她的头发是“当时的发型”,她的衣服也是“那个时代的款式”。在她虔诚,温和的灵魂中,信仰与爱都受到传统及社会习俗的束缚。简时不时观察到从她的表情里流露出她的“有条有理的思想”: “她的表情严肃,举止端庄”;她的“态度总是很安详, 气质里总流露出镇定,她的总是优雅得体的语言能够排出那些热烈,激动以及渴望的人心中的杂念 ……”。简总是带着一种“孩子般的喜好”与“敬畏的感觉”来观察谭波尔小姐的外貌及言行举止。简完全接受谭波尔小姐的权威“:我的绝大多数成绩是在她的引导下取得的;她的友谊与陪伴不断地给予我安慰;她的身份对我来说是一个母亲,教师,以及同伴”。简承认“:受到她(谭波尔小姐)的性格与习惯的感染:我似乎培养起了更和谐的情感,更有条理的思路。我遵从于责任和秩序……”。然而,当谭波尔小姐因为结婚而离开罗伍德,她对简的影响似乎一夜之间就消失了,留下简独自一人在对寄宿学校的生活的不满足与对新生活的渴望中煎熬。简公然地宣称她在洛伍德的安静的第二个自我只是表面的。她的受压抑的个性开始躁动,她渴望得到“生活的真正的知识”和自由“:我在一个下午厌倦了洛伍德这八年来的一成不变的生活。我渴望自由……”。尽管简好像在一夜之间把谭波尔小姐的教条忘得干干净净,当她在以后的日子里面临情感与理智的两难处境时,她不得不重新思考自我克制的原则。谭波尔小姐对简的影响比海伦彭斯的感染力更具有实际的意义,而她的影响力的暂时消失也有着特殊的含义,因为由谭波尔小姐的离开而直接导致的简离开洛伍德是简人生的一个分水岭,简开始真正踏上她作为一名女性的人生旅途。她将不断地意识到理智与情感之间的矛盾与挣扎。在桑菲尔德,十八岁的简面对着月亮的另一面 ———搏莎·梅森。月亮在三个关键的时刻出现在桑菲尔德,每次都预示着搏莎对简的生活的介入。在搏莎袭击她的兄弟,李查德·梅森之前,一轮明月将简唤醒;搏莎进入简的房间那一夜没有月亮,但简梦见她“在一个月夜”在桑菲尔德的废墟上徘徊,醒来之后看见搏莎;最后,婚礼的前夜,月亮不断的变幻着,先是“血红并被半掩着”,然后消失在云层里,然后再度出现,最后安详地照耀在空中。月亮的变换显示了简那一夜的惶惑不安“:今夜,我不能很清晰的看见我的前路”。伊来恩·肖瓦尔特将搏莎看作是简的被压抑的性,她指出“搏莎的周期性的攻击是和(简的)月经周期相联系的”[4]。月经被认为是肮脏的,是妇女不服从,不负责任的象征。它在“妇女问题”中历来都是最重要的话题,因为它最能显示女性性征,也最能真实地反映妇女的边缘地位。正如有关女性的“性” 的话题被父权制文化视为禁忌,搏莎被男主人公否定,被从他的世界里排挤掉。搏莎的出没和她的神秘的笑声都代表着女性被压制的欲望和自我的回归。简在她到达桑菲尔德的第二天听见搏莎的笑声。当她开始对罗彻斯特产生感情时,搏莎挣脱她的锁链,向罗彻斯特发起攻击。简听到搏莎的低语声,她的心跳加速“,内心的宁静被打破”。罗彻斯特的反应让人联想起圣经上的典故“:发洪水了吗?”。而搏莎的出现就如女性自我被从潘多拉盒子里释放了出来。被自己的情感和认为罗彻斯特肯定不会爱一个“孤苦无依,又穷又不好看的家庭教师”的绝望所折磨的简,不断地陷入一种类似于搏莎的“疯狂” 的状态:她严厉责骂她自己是一个十足的“大傻瓜”, 一个“异想天开的白痴”;并且她认为像她这样不可能有回报的爱“在所有女人身上都是一种疯狂”。当罗彻斯特重婚的事实被揭露以后,简陷入黑暗的心理挣扎之中,她看见自己正像一个疯女人一样处于搏莎的位置“:我疯了———真的疯了”。一方面她内心强烈地想留下来和罗彻斯特在一起,另一方面她又不得不心碎地意识到上帝和人制定的“法律”以及 “原则”(”principles”)都不允许她这样做。那一段关于简的黑暗心理和绝望的挣扎的描述使人联想到搏莎的“悲惨的”“怪异的”笑声和吼叫声。罗彻斯特将搏莎视作通往幸福之路的障碍。他称搏莎为“野兽”“,妖魔”“,恶魔”。理所当然地,他在寻找一个天使来振救他,而简则不小心踏入罗彻斯特为她设置好的位置“:一个真正的天使”。于是女性角色在他的心目中分为我们所熟悉的两类:天使与魔鬼。而当简不能如他所愿留在他身边,她立即变成了一个“纯粹的夏娃”。他否认搏莎的人性, 就如父权制否认简的自我和性。但