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作品中，“鲁滨逊 —礼拜五—岛”的关系中，鲁滨逊不再是殖民先锋，变成了与 宇宙同化的自然元素，礼拜五不再是他者和奴隶，而成为鲁滨 逊实现转变的引路之人，而孤岛也不再是欧洲经济与道德秩序 的翻版，而成为与宇宙共通的一部分，鲁滨逊实现质变的基础。 可以说，深植于鲁滨逊的骨骼中的二元的“他人结构”影 喻着人类与周围事物的存在关系，而欧洲中心主义则是人类中 心主义的缩影。鲁滨逊贮藏炸药，发明工具，积极地从土地上 积贮生活资料，来服务于以人类为中心的文明发展的进程，而 相应的人类之外的事物则被边缘化了。以这种二元结构建构起 来的人类文明模式对人类充满着诱惑，却也在无形中破坏了人 类与其它存在的平衡发展。鲁滨逊很明显地意识到了这一点， 所以作品的主人公不时地处于人类与宇宙关系的反省与自审之 中。在作品中有两个叙述者，一个全能的叙述者，另一个则是 通过鲁滨逊日志而展开的叙述，他的日志充满了哲思的气息， 与他的水手身份极为不符，所以说，在鲁滨逊的日志中深深地 烙上作家本人思想的印记，清晰地折射出作家“对现代人生活 的反思以及对某些人文价值的理解与追求”。⑥他在追求一种人 与宇宙相息相通的生态中心主义的一元化的至高境界，“寻求人 类生活的真正价值，以及现代社会的合理构建。”⑦虽然这不免 带上了几分乌托邦色彩，我们从图尼埃所列出的小说的脉络就 可以看出这一点：“土地+空气=太阳”，“崇拜土地的鲁滨逊 +礼拜五=崇拜太阳的鲁滨逊”。⑧但其作品所透射出的哲理意 蕴却不能不引发人们深思。人与世界的关系如何？人应该如何 定位自己？图尼埃通过鲁滨逊的日志给出了一个富有浪漫色彩 的答案，我也将以此作为本文的结束语：“在礼拜五和我已经进 入最高境界时，性的区别已经被超越了，礼拜五可以与维纳斯 同一，同样也可以用人类的语言说成：我把我自己大大张开来， 承受最大的星体受精。” [参考文献] ［1］［法］图尼埃《.礼拜五——太平洋上的灵薄狱》.王道乾译， 上海译文出版社，1997年，第285、280、243、251、258、285页. ［2］柳鸣九.《色彩缤纷的睿智——“新寓言”派作家图尔 尼埃及其短篇小说》,《当代外国文学》.1998年1月，第149页. ［3］雷毅.《深层生态学思想研究》.清华大学出版社，2001 年，第1页. [作者简介]张勇(1977-　)，男，毕业于暨南大学中文系比较文 学与世界文学专业，现工作于潍坊学院比较文学与世界文学研 究所，主要从事欧美文学研究。 本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。