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族的风俗习惯形成的文化[8]。诗中的“爷”，“阿爷”都是中国古代对父亲（der Vater）的一种称呼。
大爷无大儿，木兰无长兄。--- Der Vater hat keinen groen Sohn. Mulan hat keinen lteren Bruder。贴花黄是中国古代流行的一种女性面部装饰, 一种化妆方式。黄色的花粉制成粉料，用以化妆[6]。
当窗理云鬓，对镜贴花黄。———Gegenüber dem Fenster frisiert sie sich ihr Haar. Vor dem Spiegel tupft sie Blütenpuder auf。红妆不能按字面理解认为是化红色的妆容，实际上它是指女子的艳丽装束。
阿 姊 闻 妹 来 ， 当 户 理 红 妆 ———Altere Schwester hort, jüngere Schwester komme. Legt sich rote Schminke auf gegenüber der Tür
因此德语译本中将其翻译为“rote Schminke”（红色的妆容）没有体现其背后的习俗文化。
小结
本文通过两首古诗德汉版本的对照，简单探讨了中国诗歌的德语翻译中的文化体现问题。但是从文化与翻译的关系上来说，长久以来翻译界对诗歌的翻译还存在着可译与不可译的争论。诗歌不可译的观点认为，诗歌精炼含蓄，富于想象，所以难点在于其独特韵味和风格。诗歌翻译的过程也是译者对这首诗的理解与评析，这样就不利于了读者对原诗的理解。有些专家甚至极力反对对诗歌进行徒劳的翻译。实际上，诗歌的翻译中没有绝对的可译性或是不可译性，“诗歌的翻译本身并不是一件完全不可能的行为, 如果我们译者具备丰富的知识并能熟练地运用两种语言,诗歌的翻译也并不是一件难事了”[9]。
总之 ，诗歌翻译的可译性与不可译性之间没有明显的界限，翻译时应该注重文化内涵信息的对等，超越文本形式看内容本质，采用灵活的翻译原则来达到文化传真的效果。这样既可以适应读者的文化认知水平和认知能力，也可以传达出原文的深层文化信息，有利于文化的接受与传播[10]。
［参 考 文 献］
［1］ 耿龙明. 翻译论丛[M]. 上海：上海外语教育出版社,1998.
［2］ 王福祥. 吴汉樱. 文化与语言[M]. 北京：外语教学与研究出版社，2000.
［3］ 王秉钦. 文化翻译学[M]. 天津：南开大学出版社，2007.
［4］ 康保成. 试论陶渊明的“四皓”情结 [J].中国文化研究，2004，（1）：52-60
［5］ 卜爱会. 浅析人名文化与翻译 [J]. 科技信息 , 2006, (2) : 174-176
［6］ 新华词典 [M]. 北京：商务印书馆，1999: 504；783；388
［7］ Das groe Worterbuch der deutschen Sprache Band 4 [M]. Mannheim：Dudenverlag，https://www.51lunwen.org/ 1978:464；32
［8］ 白靖宇. 文化与翻译 [M]. 北京：中国社会科学出版社, 2010.本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。