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在正由农业国向工业国转变，随着信息高速公路时代的到来，中国社会的信息化速度日益加快，中国将转向以现代工业为基础，以信息化为特征的社会，这与传统社会形成强烈反差。另一方面，当今时代全球化已经成为不可阻挡的趋势，深刻地影响着国家文化。“经济全球化带来的一个直接后果就是文化上的全球化或趋同化现象，它使得西方的（主要是美国的）文化和价值观念渗透到其他国家。”（王宁，2002：1）。在文化全球化语境下的跨文化交际中，中西差异呈现出新变化。笔者发现，当代中国与西方在“不确定性回避”上的对比不像过去那么强烈，此维度反映出的某些价值观在中国有转变倾向，但未定型。因此，霍氏的理论对当代中国文化的适用性较之中国传统文化可能大大降低。高校学生作为当代中国一个易于接受西方先进文化的群体，他们正在改变某些传统价值观。笔者选取了中国农业大学生物学院20 名研究生进行了两次问卷调查，他们来自中国东西南北中的不同省份，这样就避免了调查对象的地域局限性。第一份问卷及统计结果如下： “不确定性回避”文化维度的问卷调查 (一）中国当代大学生在传统文化价值观上的转变 1.对于接受未来的“不确定性”，你觉得自己做好了心理准备吗？是17人85%否3人15% 2．你希望你未来的生活状态多一些变化吗？是15人75%否5人25% 3．“为了寻找自己真正喜欢的工作，不在乎频繁跳槽或改行。”你赞同此观点吗？是9人45%否11人55% 4．你是否喜欢尝试或敢于冒险？是15人75%否5人25% 5．你是否更愿意通过公平竞争来求职或升迁，而不是靠“走关系”？是19人95%否1人5% 6．“出风头”是自信的表现，符合现代社会的要求。你赞成这一观点吗？是11人55%否9人45% 7．当今社会竞争激烈，你是否希望以“自我推销”的方式来充分展现自己的优点？是19人95%否1人5% 调查人群：中国农业大学生物学院研究生男性：13女性：7 籍贯统计：辽宁：2人；湖北：2人；湖南：3 人；山东：4人；北京：2人；河南：2人；吉林： 1人；山西：1人；江西：1人；天津：1人；甘肃：1人。笔者根据问卷结果，得出以下结论：大多数中国当代大学生比较容易接受未来的“不确定性”，对未知的明天没有过多的焦虑与不安情绪。换句话说，他们不太可能像他们的父辈们那样对未来的 “不确定性”持强烈的回避态度并想方设法“人为” 地降低未来的“不确定性”，很多大学生不喜欢一成不变的生活状态。75%的被调查者承认敢于尝试和冒险，主要原因可能是西方文化中备受推崇的探索冒险精神对中国当代大学生的价值观产生了较深的影响；笔者认为，这种转变是积极的，值得肯定，因为青年人的尝试和冒险意识越强，创新能力就越强，从而整个国家更富有创新活力。有45%的人愿意为了寻找自己真正喜欢的工作而像美国人一样频繁跳槽，甚至更换行业。这是当代大学生在传统文化价值观上的另一个较大的转变，这也反映出他们对西方文化价值观的认识程度及选取倾向。大多数当代大学生乐于通过竞争的方式来求职或升迁，而不是靠攀关系，为了在竞争中获胜，他们很看重自我推销，以展现其优点。 55%的被调查者认为“出风头”在现代社会是自信的表现。这表明约有半数的当代大学生主动摆脱了某些传统文化价值观对他们的消极束缚作用，更好地适应新时代的要求。笔者认为，传统中国社会中庞大而错综复杂的“人情关系网”有较大的负面作用，有才能却无“关系”的人往往不能得到好工作、好职位，这无疑是不公平的。而竞争则比较公平，“出风头”和自我推销是竞争者对自我价值的肯定，竞争更能保证每个参与者拥有平等的展示才能的机会，最后被选拔录用的往往是最优秀的而不是关系面子最大的，公平的竞争环境有利于人才的脱颖而出，从而有利于社会的长足进步。客观地说，“尚传统，轻开拓”是中国传统文化中一个消极的价值观。霍夫斯泰德和邦德（Bond）曾指出，过多地“尊重传统”阻碍了发明，香港、台湾、新加坡经济成功的部分秘密是它们没有受制于传统，而是接受了西方的技术发明。关于对传统文化价值观的批判与继承，笔者对同一群受调查者做了第二份相关调查。第二份问卷及统计结果如下： “不确定性回避”文化维度的问卷调查（二）中国当代大学生对传统文化价值观的批判与继承 1．传统的中国父母总是严禁儿童接触他们认为不安全的新事物，这挫伤了儿童天生的好奇心。你赞成此观点吗？是14人70%否6人30% 2．中国人的探索精神因为在孩童期受到父母的挫伤而遭到抑制。你认可这一观点吗？是14人70%否6人30% 3．在以上两点上，中国应学习西方，实行这一文化价值观念的转变。你赞同这一观点吗？是15人75%否5人25% 4．中国人讲究“以和为贵”，不赞成西方那种残酷的对抗性竞争方式。你认可这种中国式的人际交往理念吗？是11人55%否9人45% 5．中国是“礼仪之邦”，在跨文化交际中，中国的礼仪让外国人有宾至如归的感觉。你认为是这样的吗？是11人55%否9人45% 调查人群：中国农业大学生物学院研究生男性：13女性：7籍贯统计：辽宁：2人；湖北：2 人；湖南：3人；山东：4人；北京：2人；河南： 2人；吉林：1人；山西：1人；江西：1人；天津：1人；甘肃：1人。约70%的中国当代大学生反对传统的中国父母总是严禁儿童接触他们认为不安全的新事物，这种强不确定性回避行为严重挫伤了儿童天生的好奇心，中国人的探索创新精神因此长期遭抑制。在这点上，中国应学习西方，实现此价值观的转变。笔者认为，这种转变是必要的，对未知的新事物过于回避是与儿童的天性相悖；儿童的探索精神应该被不断地加以鼓励，同时父母应给予儿童有效的引导，以避免一些危险。同时，约有55%的大学生认为有些价值观是中华民族的美德，应该发扬光大。如：中国人讲求“以和为贵”，不赞成西方对抗性的，残酷的竞争冲突，竞争的同时应保持人际关系的和谐；中国是“礼仪之邦”，在跨文化交际中，中国的礼仪让异国客人有宾至如归感，这体现了中国传统文化特有的人文关怀。笔者想强调，学习西方是指吸收其文化中积极的成分，并不是指西方文化就是完美无缺的。个体主义程度较高的西方文化中的竞争的对抗性和残酷性也较明显，而集体互助感较强的传统中国人很看重人际和谐和礼仪之交，所以，倡导竞争的同时应强调和谐的重要性。四、结论综上所述，笔者认为，存在“西方研究偏见” 的霍氏理论对正处于社会转型时期的当代中国适用性不大，因为根据“不确定性回避”这一维度的划分，中西差异变小。这种黑白相分的理论模式无法解释当代中国的文化特征。主要原因在于，中国传统文化中的有些价值观在文化全球化的背景下正在发生转变，它汲取了西方价值观，但它本身尚未成型。文化无优劣之分，但是不同文化的相互交流与吸收在当今文化全球化的背景下非常必要。可以说，文化全球化是美国文化价值观主导的全球化，因此它是一把双刃剑：一方面，它能为中国当代文化的重塑提供有益的借鉴，另一方面，中华民族原有的文化身份和特征可能变模糊。所以，笔者建议，应加强以中国文化价值体系为理论出发点的跨文化研究，以打破西方学者一统天下的局面，从而有助于中国文化在全球化浪潮中处于主动地位。 [参考文献] [1]Gudykunst,William B.&Young Yun Kim.Communicating with Strangers:an approach to intercultural communication(3d ed.) [M].New York:McGraw-Hill,1997:72. [2]Hofstede,G.Value systems in forty countries[M]//L.Ec- kensberger,W.Lonner,&Y.Poortinga(ed.)Cross-Cultural Contributions to Psychology.Lisse,the Netherlands:Swets and Zeitlinger,1979. [3]Hofstede,G.Culture and Organization[M].New York: McGraw-Hill,1991. [4]Hofstede,G.Culture's Consequences(2nd ed.):Comparing Values,Behaviors,Institutions,and Organizations Across Nations[M].C