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不放在斗底下，要放在灯台下，就照亮一家的人。你们的光也这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”谚语告诫人们不要过分谦虚，要给别人树立良好的榜样。又如，谚语“When the sun rises, the disease will abate（太阳东升，疾病减轻）”也是出自《圣经》：据说犹太人的始祖阿伯拉罕（Abraham），他脖子上本来挂着一块宝石，病人只要看它一眼，便立即痊愈。阿伯拉罕死后，上帝便把这块宝石放到太阳上。[10]（P106）在中国佛教是主要的宗教，已有千年之久的历史对中国的文化有着极为深远的影响，因此产生了许多关于佛教的谚语。如:做一天和尚撞一天钟。不看僧面看佛面。酒肉穿肠过，佛祖心中留。七、思想观念（一）、重视伦理和重视法治由于西方的个人主义盛行，人人都想充分发挥自己独特个性，充分享有个人的权利和自由，为了维护个体的权利和自由，必须制定精密的法律，因此西方人重法治，许多谚语涉及到法律或与之相关的事物。[11]（P15）如：Possession is nine (or seven) points of the law.现实占有，败一胜九。中国人传统思想重视伦理，古人重视礼数，认为人人应谨守礼数，如“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，“长兄为父，长嫂为母”。而这一切和谐人伦德行中，最重孝道，所谓“百行孝为先”。子女必须孝敬父母，侍养双亲，儿媳必须孝敬公婆等。“孝顺”二字是中国人意识里无法拔除，根深蒂固的观念，是全社会所首推的美德。一首《常回家看看》，普普通通的歌红遍了大江南北，无疑说明这种情况。如：父母在，不远游。不孝有三，无后为大。子不嫌母丑，狗不嫌家贫。树欲静而风不止，子欲养而亲不在。羊有跪乳之恩，鸦有反哺之义。养儿方知娘辛苦，养女方知谢娘恩。而西方社会人与人之间十分独立平等，即便是父母子女之间为了充分享受和维护这种独立自由，互不拖累，孩子一旦成年都愿意与父母分开居住，孝道的观念淡化很多。老人招冷落被遗弃，甚至有老人死在家中无人理会的情况时有发生。这些反映在英语谚语中，如：Children suck the mother when they are young, and the father when they are old.孩子小时吃母亲的奶，老了享受父亲的财。（二）、重稳定和求变化中国人注重“求稳”，受以“仁”为核心的儒家思想的影响，[9]（P42）再加上中国历史相对平稳，千百年来中国人虽历经战乱，但总体上看是在一个相对稳定的自然环境中生存，[11]（P97）这使得中国人偏向安定平稳，力求家庭、社会、国家、生活方方面面的稳定，巩固。这在谚语中反映出来，如：万变不离其宗，万物不变、以静制动、以不变应万变。而汉谚中“树倒猢狲散”、“飞鸟各投林”的说法反映人们对变化的不适应。西方文化属于商业文化，西方社会商业经济发达，生活节奏快，为适应生存竞争需要，争取更多的机会，更大的发展空间，突破创新，人们需要不断调整变化。流动变化已成为广为接受的观念，许多英语谚语积极肯定了变化的价值，如：Change brings life.变化带来生命。 Variety is the spice of life.变化是生活的香料。 There is nothing permanent except change.唯有变化才是永恒。 New meat begets a new appetite.新食物引起新食欲。（三）、重隐私和隐私意识弱受个人主义主导思想的影响，西方人崇尚最充分的自由和权利，认为别人无权干涉自己的事，为了不受他人的干扰，故对个人的隐私十分注重。年龄、收入、宗教信仰、参加的党派及私人住处等均列入个人隐私范围。英谚“An Englishman’s home is his castle.英国人的家是独立王国。”即是一例。若问老外：“你去哪里？干什么？”这类问题，必然会引起老外的反感，而这种问题在中国人之间是再普通不过了。彼此见面习惯询问“吃饭了没？”。中国人的隐私意识不强，生活中没有英美人那么多的“秘密禁地”，认为“事无不可对人言”。对礼貌之士的要求更应该“知无不言，言无不尽”，觉得“好事不瞒人，瞒人没好事”。（四）、重情感和情感淡薄中国人重视情感包括亲情、友情、家庭观念强，把家庭看作生活中的重心，如：父子之间无隔夜仇、慈母手中线，游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。金窝银窝不如自己家的狗窝、凤不离巢，龙不离窝、在家千日好，出门时时难、人们之间重视情感的互动、回报，强调彼此之间的情义和义务。如：一日为师，终身为父。一日夫妻百日恩。谁言寸草心，报得三春晖。受人滴水之恩，定当涌泉相报。过了桥莫忘棍，享了福莫忘本。而西方社会，人们流动变化大，人与人之间难以建立长久的感情联系，情感观念淡薄，家庭关系松弛，反映家庭的，带有“家”字眼的谚语不及汉语多。（五）教育观念的严格和宽松 “养不教，父母过，教不严，师之情。”这句简单的话说明了文明古国的重教风尚。中国传统教育十分严格，旧时学堂的先生们，把学生训练得规规矩矩、斯斯文文，稍有差池，便用戒尺责罚，众口一致“恨铁不成钢”。家长也认为“棍棒底下出状元”。认为先生应“给个好心，不要给好脸”。时至今日，中国的课堂仍然十分严肃，学生被要求规规矩矩地坐在座位上，寸步不动，应试教育、素质发展的压力，使学生在家长老师的严格督促下，疲于奔命于堆积如山的习题，大量的课外补习培训。而美国人对待孩子则宽松自由得多。美国的课堂轻松、随意，学生可以随意走动，干自己的事，十分自由。美国学生的课业负担也比中国学生轻得多，但美国人对孩子在宽松的同时又太多纵容，他们惯以“Boys (Girls) will be boys (girls).孩子总是孩子。”来原谅年轻一代所犯的过错，反对体罚，甚至反对较为严厉的训斥。这与美国常发生青少年犯罪案，出现许多少女未婚先孕的现象有很大关系。八、结语无论是英语谚语还是汉语谚语，都带有浓厚的民族色彩，是不同民族社会文化的缩影。通过汉英谚语的比较，我们看到了中西两大民族间在文化取向、思想观念等方面，存在着迥然不同的差异，让我们可以更好地去理解学习英语和使用英语，以更好地参与国际间的竞争与合作。时代在变，人们的思想观念也在变。随着中国经济的迅速发展，商业化脚步的加快，城市生活节奏越来越快，竞争日益激烈，人们不再只求稳定守成，而是不断流动变化，工作不断“跳槽”，到异地购房落户，“变化”的观念已植根于广大人民的脑海中。个人的发展要求不断地突出自我、突破创新，越来越多年轻人主张“宣扬个性”，摆脱俗套，人们思想开放，观念更新。中西文化间的差距已日益缩小，各民族间的交流与合作将不断地融合。参考文献： [1]陈金荣.《英语谚语的民族特点分析》[J] 云梦学刊，1999年第2期：P84-85。 [2]成志伟.《中华谚语大观》[M] 北京：金盾出版社，2005年6月.P240-241。 [3]张焕珍.《英语谚语的民族性探析》[J] 广西教育学院学报，2004年第3期：P79。 [4]武世花.《英汉谚语对比研究》[J] 镇江高专学报，2003年10月，第16卷第4期：P50。 [5]田静.《试析英汉谚语的文化差异及其翻译》[J] 海淀走读大学学报，2005年3月，第69卷第1期：P83。 [6]付万荣.《汉英谚语中的民族特色初探》[J] 泰安师专学报，2001年1月，第23卷第1期：P73。 [7]刘承华.《文化与人格：对中西方文化差异的一次比较》[M] 合肥：中国科技大学出版社，2002年4月.P22-23。 [8]向有朋.《试析英语谚语的文化因素》[J] 广西师范大学学报，1998年第1期：P334。 [9]李彩歌、叶定国.《谈谈英汉谚语的文化取向》[J]郑州铁路职业技术学院学报，2002年3月第14卷第1期：P41-42。 [10]何煦之.《论英语谚语的文化价值》[J] 长沙电力学院学报（社会科学版），2001年5月，第16卷第2期：P106。 [11]李信主.《中西方文化比较概论》[M] 北京：航空工业出版社，2003年1月第2