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e. Von 1979 bis 1984 war sie als Schauspielerin am Bochumer Schauspielhaus engagiert und nahm 1986 ihre Beschäftigung als freie Schriftstellerin auf, seitdem sie Romanen, Erzählungen und Essays für das Theater schreibt. Während ihrer Karriere in Deutschland hat sie drei Theaterstücke Karagöz in Alamania 1982, Keloglan in Alamania 1991 und Perikizi vom Schlosstheater Moers 2010 verfasst und inszeniert. Sie hat auch u. a. in Hark Bohms Film Yasemin 1988 sowie in Doris Dörries Happy birthday, Türke 1992 mitgewirkt. Anders als ihre deutsch-türkischen Kollegen startete Özdamar ihre literarische Laufbahn knapp 20 Jahre nach ihrer Immigration.1 Erst 1990 veröffentlichte Emine Sevgi Özdamar ihren ersten Prosaband Mutterzunge, der u. a. die Erzählungen Mutterzunge und Großvaterzunge beinhaltet. Darin beschreibt sie die Situation einer türkischen Migrantin, die in Deutschland ihre Muttersprache verliert und versucht, diese Entfremdung durch die Rückkehr zu ihren kulturellen Wurzeln aufzuheben.

5. Schlussfolgerung

Der Begriff Identität sowie die Problematik der Identitätsbildung stehen im Mittelpunkt der Forschungen um Migrationsliteratur. Nach den Forschungsergebnissen der 90er Jahren entziehen sich „Texte der Migrationsliteratur essenzialistischen Zuschreibungen und spiegeln eine hybride Mischkultur; oft zeigt sich dies auch auf sprachlicher Ebene.“1 Die Globalisierung der heutigen Welt und die ansteigenden Migrationsströme haben es zur Folge, dass sich immer mehr Menschen mit dem Migrationshintergrund in einer interkulturellen Konstellation befinden, in der sie der Kultur des Gastlandes begegnen und mit dieser umgehen müssen. Die zweite und dritte Generation aus Migrantenfamilien befinden sich in einem Leben des heimatlosen „Dazwischen“ und suchen daher ständig nach ihrer Identität. In den letzten Jahren wurden „zunehmend die Diversität und Hybridität von Kulturen betont und essenzialisierende Zuschreibungen mit Argwohn betrachtet.“2 Diese Entwicklung, die maßgeblich von Theoretikern wie Edward Said und Homi Bhabha beeinflusst wird, schlägt sich auch in der Behandlung der deutschsprachigen Literatur von Migranten nieder. Ihre von Interkulturalität gekennzeichnete Zwischenposition wird als „Dritter Raum“ bezeichnet und später als „Raum der Freiheit und Diversität“ betrachtet.3 Von diesem Standpunkt aus lässt sich die Identitätsfrage der Migranten von der Behandlung des Zusammenlebens von Mehrheitskultur und Minderheitskultur ausgehen. In dieser Arbeit wird daher die Identitätskonstruktion als eine zentrale Forschungsthematik der Migrationsliteratur aus der Sicht der interkulturellen Literaturwissenschaft untersucht. Zur Diskussion über die Selbstorientierung und Identifizierung der deutsch-türkischen Migranten oder die in Deutschland Geborenen mit dem Migrationshintergrund geht man von der interkulturellen Situation aus, in der die bezeichneten Personen leben. 

参考文献（略）

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