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具体语言反映的文化因素，笔者不加论述，所要导入文化因素的是语言异化倾向。笔者在日期间常常听到年轻女性使用“ぼく”这个男性化的词，仅仅一词的异化使用，其实反映出它的文化因素，即日本女权运动的活跃和女性地位的提高。相反，笔者在日本的医院里听到男医生使用“かしら”这种女性词汇，是否反映了日本的男性医生也象女性化的温柔了呢?这种在教科书上学到的男性用语和女性用语，在实际生活中的异位使用正是这种文化和社会变化通过语言表现的定例之一。这一点在教学中应导入其中，否则，学生走向社会后会感到困惑。

顺便说一下谚语教学的文化因素的导入。谚语直接来自生活，是文化的精华，往往简单的词语表现出深刻的道理。它是一种借喻，文化内涵更为深刻。中国是世界上谚语最多的国家，日本大部分谚语来自于汉语，一般都能找到相对应的谚语。如“弘法にも　の　り”之原意是说像弘法大师这样超群的优秀书法家有时也有败笔，比喻人不可能不失误。而汉语中的“智者千虑，必有一失”正是这个意思。这种谚语的教学，一定要领会其内涵，不可直译成汉语。

5. 翻译教学的文化因素的导入。在翻译教学中，更需导入文化因素，否则很多场合译出的句子，他人会不明其意。例如：“こんど入阁した外　大臣は三振もなければホ□ムラ□も打たない”，直译是“这次入阁的外务大臣既不会三击不中(棒球)也不会本垒打。”这样的译文会让读者不解，难道是说新入阁外务大臣打棒球的事吗?其实不然，这是外界对新入阁外务大臣的评价，而借助日本人喜爱的棒球来暗喻。知道了这个文化因素，那么这句话就应译为“这次入选的外务大臣，既不会无所作为，也不会有一鸣惊人之举。”翻译教学中这种文化因素的导入比比皆是，不再赘述。另外像日语语言的暧昧性等等都反映了文化因素，由于篇幅所限这里也不再赘述。

结束语:

没有文化因素，只教学语言，其语言将失去生命力。日语教学不仅仅是语言教学，与其相关的文化因素导入教育也是非常重要的。因此，笔者认为，日语教学应与文化因素紧密结合起来，语言教学是中心，文化因素则是确保语言正确有效得体运用的必要条件。本着实用的原则，凡是对信息传递有用的文化知识都应在相应的语言教学中传授给学生。如上所述，词汇、语法、句型、翻译等等语言知识讲到哪儿，文化知识的传授也应跟着导入到哪儿。这是由语言和文化的相互关系所决定的。

 

参考文献：

[1] 俞约法.有关文化因素教学和相应学科建设的几点思考[J].外语学刊，1996，(4).

[2] 铃木孝夫.ことばと文化[M].1991年岩波新书.

[3] 刘宇和,等.日语与日本文化[M].长沙：湖南教育出版社，1999.

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