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（21）（家庭暴力の）被害者が逃げればいいという考え方は絶対におかしいと思います。（村田久美『サンデー毎日』）

同じく「個人的的な評価」に次ぐ用法であるが、「と思う」の意味用法は違う。以上の二つの例文の引用節を見てみよう。例 20 においては、「夜遅くまで役場に明かりがついている」は具体的なことであり、「おかしい」は「普通ではない・疑わしい」という意味である。この「思う」は「感じる」という意味であり、ここでは動詞として働く。つまりこれは発話者の確認できる心情を表すものであり、文末表現「と思う」が現れたとて、それがモダリティの用法ではない。一方、例 21 の「被害者が逃げればいいという考え方」は具体的なとある人物が持つ考え方ではなく、一種の社会的な現象としてあげられている。その「おかしい」も「合理的ではない・こうするべきでない」の意味が含まれている。引用節全体「被害者が逃げればいいという考え方は絶対におかしい」が命題となり、発話者が自身とは関係ない外部世界に対しての概括的な認識である。ゆえに例 20 の文末に現れる「と思う」はモダリティと見られる。

表１  文の伝達的な表し分けを表すモダリティと「と思う」の共起

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3.言葉の組み合わせとしての「と思う」 ···································· 6

3.1 感覚・感情を表す用法 ................................................. 6

3.2 個人的な評価を表す用法 ........................................... 7

4.モダリティ形式としての「と思う」 ···································· 9

4.1 文の伝達的な表し分けを表すモダリティ＋「と思う」 ............................. 11

4.2 事態に対する捉え方を表すモダリティ＋「と思う」 ............................... 15 

5.「と思う」における「思う」の文法化 ···························· 22

5.1 文法化の特徴 ....................................... 22

5.1 文法化の段階 ...................................... 23

5.「と思う」における「思う」の文法化

5.1 文法化の特徴

本章では、大堀（2005）が挙げている五つの文法化の「兆候」をもって「と思う」における「思う」の文法化の度合いを検証する。

まずは層状化である。層状化とはある機能を表すための形態が古い層に加えて新たに発生することである。「と思う」は真偽判断を表す認識のモダリティとしても、聞き手めあてのモダリティとしても、層状化の現象が見られる。各真偽判断を表すモダリティのほかに、本来「と」と動詞「思う」の組み合わせでしかない「と思う」も真偽判断の意味を持つようになり、新しい真偽判断を表すモダリティとして出現する。また、聞き手めあてのモダリティとしての「と思う」は話し手の態度を緩和させる役割であり、緩和表現と見るのも妥当である。つまり、多様な緩和表現のほかに、「と思う」もその列に加わったということである。このように、「と思う」は層状化の現象を見せている。

第二に、分岐とは文法化が起きた時に元の自立性をもった語彙的用法がなくならず、ある形態が、語彙的用法と文法的用法の両方をもつ現象をいう。前文にも言及したように、「～ようと思う」という形で出現する「と思う」は違う用法を見せている。（76）この文を、きっと彼女も読んでくれると思うので、この前のお礼と、メッセージを、この場を借りて言わせてもらおうと思う。（中野美穂/菅野純『不登校と向き合う』） （77）今回は編集の袖山さんは来ないので、かわりに妻を連れて行こうと思う。 （宮田珠己『晴れた日は巨大仏を見に』）

表 2  事態に対する捉え方を表すモダリティと「と思う」の共起

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6. おわりに

本稿は実証的な研究手法で「と思う」の用法を分析した。また、共起という視点から「と思う」と共起しうるモダリティ形式について考察した。ここでは本稿の結論をまとめる。 まず、「思う」が動詞として働く場合、「と思う」は感覚・感情、個人的な評価を表す。文の構造だけを見ると「と思う」がモダリティ形式であるかいなかの標準は曖昧なものであるが、テンス・アスペクト操作や引用節の一部を切り離し、引用節が命題かどうかを定めるなどの方法で見分けることができる。

そしてモダリティ形式としての「と思う」の意味は共起するモダリティの有無に関わる。「と思う」が単独に使われる場合、命題部の内容が真偽判断にかかわるとき、「と思う」は認識のモダリティとして真偽判断の意味を表す。一方、命題部の内容が真偽判断とは無関係なものならば、「と思う」は聞き手めあてのモダリティとして、発話者の意見を緩和する役割である。そして「と思う」の前項にほかの事柄めあてのモダリティがある場合、「と思う」はかならず真偽判断という意味を持たない。ゆえにこの「と思う」は聞き手めあてのモダリティとして働く。「と思う」の意味用法が明瞭になった以上、それにおける「思う」の文法化過程も明白になっていく。「思う」が動詞から「と思う」というモダリティになるとき、「思考する」「感じる」などの実意をなくし、同時にテンスの変化なども脱落した。次に、認識のモダリティとしての「と思う」が聞き手めあてのモダリティになるとき、さらに「真偽判断」という意味を失い、文法化程度がさらに上がる。最終的に聞き手めあてのモダリティとしての「と思う」はただ発話者の意見を緩和する役割を担うことになり、いわゆる緩和表現になったということである。

本稿の考察によると、「と思う」は聞き手めあてのモダリティとして働く頻度は認識のモダリティとして働く頻度より遥かに高い。しかし本稿も先行研究と同様、「と思う」を認識のモダリティ形式に位置付けるのが妥当であると思う。一つの原因は「と思う」以外の認識のモダリティ「だろう」や「かもしれない」も聞き手めあてのモダリティとして機能する場合がある。もうひとつの原因は、以上の文法化の過程を参考にすると、聞き手めあてのモダリティ「と思う」は認識のモダリティ「と思う」から真偽判断の意味が脱落したゆえに変化したものと見るならば本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。