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第一,与英美关于人与自然的主客体二分观念不同,东方人认为人与所有生物具有统一性,人类与其他生命形式一样从属于生命统一体,没有特殊地位,原则上与植物、动物是平等的。

第二,与西方的机械论世界观不同,东方坚持一种有机论的世界观,把宇宙视为一个有机联系的整体。同有机论思想相应的是类比推理的思维模式,而不是分析———综合的思维模式。

第三,中国文学在人与自然的态度和行为方式上提倡“无为”原则,要求以有机的整体论的方式与自然打交道,倡导一种自发的、直接的、非人为的顺其自然的行为方式。这正好与西方强调实验的人为性、计划性行为方式相对立。

第四,在伦理上,与西方的主奴关系原则相反,东方倡导的是无伤害原则。它要求不要伤害任何生物,避免使生物产生痛苦和不安。

起源于印度在中国发扬光大的佛教认为,人与自然是没有明显界限的,生命与环境是不可分割的一个整体。在佛的面前,人与其他所有的生物都是平等的, “一切众生悉有佛性,如来常住无有变易。”佛教突破了对人类自身的关注,主张善待万物和尊重生命,教导人们要关爱众生、对所有生命大慈大悲,把所有生命的痛苦当作自己的痛苦去体验,把所有生命生存的不幸环境当成自己生存的不幸环境去感受。佛教将不杀生作为首要的戒律,佛教徒甚至被要求避免无意的伤害,这在深层次上反映了佛教反对暴力、富有爱心和同情心的道德精神。

另外,佛教还将所有生命都纳入了因果报应的范围,将生命的概念扩展到了一切存在物,也把人类的非暴力的温和态度扩展到了自然界,承认人———自然———社会构成了一个相互依赖的整体。从这些观念中都可以看到佛教思想与中国古代文化传统,尤其是道家哲学中也蕴藏着丰富的“人和自然和谐”的伦理思想。

遗憾的是我国在进入现代社会以后,急于改变贫穷落后的面貌,大量引进以英美为代表的西方思想文化和科学技术,忽略对本国文化传统的建设与更新,如今已面临比西方国家更为严峻的自然问题。目前我国在大力倡导人与社会和谐、人与自然和谐,在这样一个思潮巨变的历史时刻,一方面,作家们应该大力弘扬我们祖先倡导的人与自然和谐的思想,大力推出优良作品;另一方面我们每一个炎黄子孙都要有责任感,要注重社会的我和自然的我的统一。