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[摘　要] 　《苍蝇》是萨特的第一部戏剧作品,作品通过主人公俄瑞斯忒斯的自由选择和自我承担,阐释了
萨特的存在主义思想,他把俄瑞斯忒斯塑造成一个存在主义英雄,这个英雄的自由意志和巨大勇气固然值得称赞,但英雄的背后也透露着许多的困惑和无奈。本文试从分析俄瑞斯忒斯的自由和困惑入手,解读萨特的自由观,以更深地理解萨特的“自由”及其背后不可避免的矛盾。
　萨特,一个伟大的哲学家和文学家,以其对人类及其自由的深切关注而引人注目,他的存在主义思想直到今天仍魅力不减,被大量研究和阐释。他追逐自由的灵魂、关切人类的心灵永远具有独特的魅力。他的作品,尤其是戏剧,是对他存在主义思想的最好诠释,是一种形象化和外在化,也因此被称为存在主义戏剧。《苍蝇》是他的第一部戏剧作品,也是较有代表性的一部。通过主人公俄瑞斯忒斯的自由选择和自我承担,萨特阐释了存在主义思想,把俄瑞斯忒斯塑造成一个存在主义英雄,这个英雄的自由意志和巨大勇气固然值得称赞,但英雄的背后也透露着许多的困惑和无奈。本文试从分析俄瑞斯忒斯的自由和困惑入手,解读萨特的自由观,以更深地理解萨特的“自由”及其背后不可避免的矛盾。本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供《苍蝇》取材于古希腊神话中阿伽门农为父报仇的故事,原故事中的俄瑞斯忒斯只是个听从神谕为父复仇的王子,报仇后被复仇女神追逐,在众神的帮助下才被判无罪。本来是为了宣扬神的力量和人的服从,主人公只是一个命定复仇的符号。萨特利用这个题材并加以改造,赋予俄瑞斯忒斯以人的不屈尊严和自由意志,让他违抗神谕听凭着自己的自由意志执意复仇。复仇之后,他拒绝了朱庇特让他做国王的许诺,因为要以忏悔为条件;而宁愿带着群蝇离开阿耳戈斯城,留给人民一片晴朗的天空。
     一、俄瑞斯忒斯的选择剧本开始时,俄瑞斯忒斯是一个经过阿耳戈斯城的异乡人———菲勒勃,他看到的阿耳戈斯沉浸在一片阴暗和悔恨当中。原来是十五年前埃鄈斯托斯和王后合谋杀了阿伽门侬,为了利于统治从此便玩起了悔罪的把戏,让全城人民都陷于阴影和恐惧中。“每个人都必须当着大家的面高喊自己的罪孽,每个人都对别人的罪恶倒背如流。”朱庇特还派来了大群苍蝇笼罩在城市上空,加重了人民内心的恐惧。之所以这样,朱庇特和埃鄈斯托斯都明白只是为了便于统治,因此他们轻而易举地便拿走了全城人民的自由和权利。而俄瑞斯忒斯,作为一个从小被送往雅典在温暖自由的阳光下长大的青年,不能理解更不属于这种氛围。所以,起初他还牢记着家庭教师“永不介入才算一个上等人”的教诲,打算离开阿耳戈斯城。在萨特看来,此时的俄瑞斯忒斯表面上自由的,但自由的内容是一片空白,是不经由自己的意志被强加的自由,是被别人限定的带着镣铐的自由。事实是被送往他乡不是他所能决定,接受“永不介入”也非他所愿,是几十年来家庭教师刻意的安排。从萨特的改造中我们不难看出,他想要表达的就是“人是自由的”这一观点。然而人并不是一出生就能够自己选择的,并且自由与责任是相共的,一旦作出了选择就必须为此负责。只有选择是绝对的,是必须的,即使不选择也是一种选择。如果人必须选择的话,这就陷入了荒谬,人类看起来就不那么自由了。种种的困惑也体现在俄瑞斯忒斯身上。
     二、俄瑞斯忒斯的困惑萨特有意把俄瑞斯忒斯塑造成一个高大的存在主义英雄,一个真正意义上的人的“存在”。但细读之,我们却从英雄的背后读到了许多无奈和困惑,似乎成为英雄是早已注定的事,个人的选择也只是必然性使然。
   1. 生为俄瑞斯忒斯的困惑。本剧开始时,俄瑞斯忒斯已经是一个青年了,他已经知道了自己的身世,并执意要到阿耳戈斯去看一看。因为那时他本应该待的地方,是他本应该做国王的地方。起初他并不打算复仇,但形势的发展使他力排众议选择复仇。如果我们非要追问他为什么要复仇,答案只能是因为他是俄瑞斯忒斯,因为他是阿耳戈斯的王子,因为他有一个被杀的父亲和变节的母亲。就俄瑞斯忒斯而言,这一切不是他所能选择的。不管有多少人反对他反对他,但换了哪一个人处在他的位置上都有很大可能选择复仇,更何况俄瑞斯忒斯。俄瑞斯忒斯代表的只是一个如其他万物一样被抛到世界上的符号,这一点是他无法选择的。他只能在预定好的属于他的位置上规划自己的人生。所以,生为俄瑞斯忒斯是他最大的困惑,也是无法解脱的谜。      2. 为父复仇的困惑。俄瑞斯忒斯为什么必须在复仇与不复仇之间选择? 为什么他从小就被送往他乡,而他的姐姐一直在等待他回来复仇,最后又不期然相遇,一切真相大白? 因为在他决定复仇之前已经有人为他做好了打算,并且在苦苦等他归来。这是他可以选择的吗? 作为选择的情境和前提,他的决定能不受这个因素的影响?另外,子报父仇的观念是人类几千年来积淀下来的“本质”,即萨特一再强调的“存在先于本质”,任何人在选择时都不会不去考虑这一个预设的本质。所以有些“本质”是早已预设好,让人不得不选择的。    萨特强调“自我承担”,认为自由与责任是不可分的。那么既然自由了,还有没有不选择责任的自由? 这是萨特无法回答的。对俄瑞斯忒斯也一样,他以年轻的肩膀背负起国家的责任,带着群蝇离开了祖国。赞叹之余不能不想到这对于他未免有些沉重,他自己也也说:“难道我自己会想到么? 我吐出的字眼对我的嘴来说都太大,把我的嘴都撕破了,我肩负的命运对于青少年的我过于沉重,把我的青春都压毁了。”他本该做个贤德的国王的,却因为复仇失去了此后的一切乐趣,选择之后的责任不管他愿不愿意,不管他年轻的肩膀是否承受得起都压在他肩上了。本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供
    俄瑞斯忒斯陷入了自由的陷阱,这与萨特的自由观有关。
      三、萨特的“自由”之谜萨特认为,人生来是自由,自由问题就是人的问题,自由是人唯一的拥有。那么人为何要自由呢?人类怎样才能真正自由呢? 既然人是自由的,那么人怎样解决自己的自由与他人的自由的关系? 怎样面对自己的自由与社会历史的关系? 其实萨特自己也意识到了这一点,他提出“两种理解”说法,即“本体论的理解”和“境况中的理解”,以确保人的自由有一种哲学上的证明。他还认为在与他人自由的关系上,“人的自由只能为他人的自由所限制”。但无论怎样解释,自由总有其不可避免的障碍和矛盾。萨特自由观的前提是“存在先于本质”,他把自由摆到很高的位置。提出人是绝对自由的,自由决定人的一切本质。但是既然人生而自由,人的存在就是自由,这种自由并不是选择和追求得来的。萨特自己也说:“我不得不自由,这就是说,除了自由本身以外,我找不到自由的限度;也不妨说,我们没有不要自由的自由。”本论文由英语论文网 www.51lunwen.org整理提供“我们是被抛到自由之中”由此可以看出萨特自己也存在着深深的苦恼。自由从一开始就蕴含着不自由的因素,在蓄机待发。那么,在这种极度的近乎可怕的自由中,人究竟如何把自己塑造成一个人呢? 他说:“人不外乎是他自己造成的东西,这就是存在主义的第一原理。”人要把自己造成一个人,没有与预先的本质,只有自己选择的本质。所以他反对一切形式的决定论,“所有形式的决定都一个共同的假设:即在人的存在或行动背后,必有一种先定的活普遍的确定本质,这种假设的哲学表达就是本质先于存在”。所以,萨特才要破除决定论,以高扬起“人的自由”的旗帜。既然人注定是自由的,而自由就是选择所以不得不选择。选择是被判给的,是无法不接受的,也是无法逃避的。关于自由选择以及为什么要选择,萨特也承认了选择的荒谬性:“这种选择由于它毫无支撑点,由于它向自己规定着自己的动机,所以可以表现为荒谬的,这是由于自由是对其存在的选择,但不是其存在的基础。”那么怎样解释这种荒谬,怎样才能不荒谬呢? 萨特也没有说,相信也是无解的,任何事物到了极限都是没有回头的余地的。另外,值得注意的一点就是萨特的“选择”中期选择情境的假定性。萨特的“选择论”是通过他的“境遇剧”体现的,萨特为他的主人公设定的境遇是一中种极限的、对比鲜明的情境,人或此或彼的选择就有很大的差别。离开了他的“境遇”,人们在通常情况下的选择是没有这么极端的。所以,萨特的选择滋生于一定的环境,离开了那个环境就不那么诱人了。