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要活着”,“生命之可贵,要珍惜要善待”,这是米兰达生存的信念｡为了能拯救自己逃出困境,米兰达试图诱惑克莱格,但由于社会礼仪对妇女在手势､姿势､表情､动作进行了详细的形体规范和限制,如果女性稍有对自己的身体不加约束和改造就被视为“放纵的女人”｡这也是克莱格以凝视者的身份对米兰达的评价,也是导致米兰达死亡的直接原因｡一方面她要忍受地下室终日不见阳光,潮湿寒冷的惨境,另一方面在她的生命历程中出现许多屈辱性场景,包括克莱格骂她为娼妓,偷拍裸照,强迫拍下流照片丧失尊严而陷于深深的痛楚当中,经历过许多次的不屈斗争之后,米兰达身心受到严重的摧残和践踏,孤立无援而又无药医治,在生命的最后时刻米兰达被牢牢的束缚在地下室的床上　　动弹不得,但她却在呐喊,在愤慨,在控诉男权体制｡　　四､女性在话语边缘中抗争　　米兰达在地下室教克莱格如何欣赏艺术和文学,而他却极为反感,因为在他眼里艺术､文学之美根本就是垃圾,真正的美在于米兰达的外貌｡克莱格用凝视者的目光看待女性,他认为女性的角色就是家庭主妇,女性个性就应该温柔体贴｡米兰达被绑架后表现出泰然自若的神情,这种临危不惧背后凸显米兰达的自信｡他害怕这种自信将会驾驭他,所以从囚禁米兰达的第一天起就开始打压､削减她的自信｡虽然他与米兰达呆在一起的语言不多,但是他的话语具有威慑力,具有权威性,是有效的“语言形式”｡克莱格说他自己才是房子的主人,主人就可以对房子里的一切都有支配权,控制权｡“我认为我对于她是有某种支配权的,她得按照我的意志行事”这种霸权统治的理念使得他理所应当地认为在没有得到主人的认可之前,所有的话语都是无效的｡因此米兰达要求寄信,请求为制止原子弹运动捐款,要“放风”､洗澡､上楼等所有的话语都显得苍白无力｡生活在话语霸权的世界里,米兰达没有束手就擒,而是聪明睿智地抗争｡她在自己的话语得不到认可之际,采取记日记的形式,在日记里对景物生动清晰的描写,她对无生命的空气､阳光､花草､树木的活泼形象的描摹与克莱格僵死的叙述形成鲜明的对比,这是对父权体制无声的控诉｡“你真像一滴水银,捏又捏不住,拿又拿不起”,“你总以为除了躲在一所令人窒息的老房子里喝茶之外,一切都是令人作呕的,你为什么要从生活中掠夺生命之灵呢,为什么要扼杀所有的美呢?”她对克莱格进行挖苦和讽刺,这是对男权中心发出挑战,直击男性话语霸权体系｡　　五､结束语　　米兰达是20世纪60年代女性争取生存自由的典范,勇于呼喊出不同的声音,敢于用不屈的声音对抗父权体制,福尔斯将米兰达置于边远偏僻的乡村别墅,这一地理空间上的疏远与隔离致使女性物质空间边缘化;米兰达的言行一再遭到否认和排斥又使她置于话语的边缘｡然而米兰达却一直不屈地进行着各种形式的抗争｡处于双重边缘境地,她的语言和思想尽管被无情地排斥在父权中心话语的对立面,而且不断被打压､被诋毁､被扭曲､甚至被封锁,但是她坚持一个信念:要不断地斗争,才能争取到自己自由的生存空间｡就像每一个给人类文明带来革命性变革的思想都有过同样被“边缘化”的悲惨遭遇,就像中国的农村迎来了它全面的建设期和发展期,最终将呈现出一派勃勃生机｡福尔斯也意在传达一种思想:若干米兰达式的女性坚持不懈的抗挣必然会带来女性话语､个人空间上的革新,进而获得生存自由｡　　 [参考文献] [1]Elaine Showalter,A Literature of Their Own[M]. Princeton University Press, 1997. [2]黄华,权力.身体与自我—福柯与女性主义文学批评[M].北京大学出版社,2005. [3]张和龙.后现代语境中的自我—约翰•福尔斯小说研究[M].上海外语教育出版社,2007. [4]佟新.社会性别研究导论—两性不平等的社会机制分析[M].北京大学出版社,2005. [5]英浩.创造理想的生存空间[J].艺术广角,2007