英语论文网

【摘要】简一直在苦苦追寻道德责任与现实愉悦的恰当平衡,精神上的义务与对自己身体的关爱平衡;<简>对维多利亚时代英国严格的社会等级是持批判态度的,并在小说中的某些地方对阶级歧视问题做了大声疾呼;简为了获取平等.尊重和自主,他同与压治女权的男权始终做着斗争,并最终获取了胜利。夏洛蒂·勃郎特笔下的简从小就懂得自爱、自尊,具有为正义和原则献身的精神,笃信上帝,始终充满激情。她的诚实与正直随着小说情节的展开不断经受着考验,因此简必须要学会平衡自身的一些常常是互相矛盾的心理,以寻求心理的满足.简在寻求自由的过程中,也在同寻求什么样的自由这样一个问题进行着斗争,在书中好多地方作者借简的语言表达了对当时的宗教,社会阶层和性别歧视的一些在当时看来是很激进的观点。 1.宗教在通篇小说中,简一直在苦苦追求道德责任与显示愉悦的恰当平衡。她与三个主要宗教人物打过交道：海伦·彭斯和圣约翰·里佛斯。每一个都代表一种被简最终抛弃的宗教典型,因为简逐步形成了她自己关于信仰原则及其实际价值方面.勃洛克赫斯特校长这个人物反映出夏洛蒂.勃郎特所观察到的,在19世纪福音派新教会运动时期存在的危险和虚伪.当勃洛克赫斯特校长声称要清除学生们身上的傲气时,他实际上是在利用福音派新教会的花言巧语来蛊惑他们.为了将简的同学自然弯曲的头发弄直,他强迫学生将头发简短,他的这些让学生们屈从于各种艰辛和羞辱的方法根本就是非基督教的.当然,勃洛克赫斯特的那些清规戒律也很难令人信服,他伪善地利用罗伍德学校学生们的费用来维持自己奢华家庭的行径,表现出勃朗特对福音派新教会运动的戒心.另一方面,海伦.彭斯的那种顺从.忍让的基督教方式使简觉得过于消极而无法采用,尽管她也为此喜欢并羡慕海伦。许多章节以后,圣约翰.里佛斯为简带来的是又一种基督教的行为方式。他是一个野心勃勃,洋洋自得。个人英雄主义想法极强的基督徒。圣·约翰极力劝说简为了道义上的责任牺牲自己的情感需要,为简设计出了一种违背自己意愿的生活方式。尽管简最终拒绝了所有这三种宗教方式,但她并没有放弃道德,精神以及对基督上帝的信仰·她的婚礼被打断时,她祈祷上帝来寻求安慰(第26章)。当她饥寒交迫地挣扎在荒野之中时,她寄希望于上帝是她能够继续生存下去(第28章)。她强烈反对罗彻斯特的风流行为,所以在教会和政府仍然认为他同其他女人已婚关系的情况下,她拒绝考虑同罗彻斯特生活在一起。尽管如此,简也很难毅然决然地离开她刚刚寻获的爱情,她寄希望于上帝来帮她认为不道德的生活(第27章)。简最后还是找到了适合自己的中间道路,她的精神理解力不象勃洛克赫斯特那样充满仇恨和暴虐,也不祥海伦和圣.约翰的宗教信仰那样要求人们逃避现实.对于简来讲,宗教能帮助人们抑制自己过度的情感表现,激励人们努力付出并得到回报.这些回报包括自身知识的丰富和对上帝的绝对欣赖. 2.社会等级《简·爱》对维多利亚时代英国严格的社会等级是持批判态度的,勃朗特对家庭女教师复杂的社会地位所做的探讨,恐怕是小说对这一主题最重要的分析.与<呼啸山庄>中的希刺克厉夫一样，简也是一个阶级地位不明确的人物,由此还引起她与周围人物的紧张关系。简的举止,老练的风度和所受的教育属于贵族阶层，因为,维多利亚时代的家庭女教师要辅导孩子们做到既懂礼貌又有学问,人们期待她们具有贵族的“修养”。但是,作为领取薪水的雇工,主人钔又或多或少地把她们当作仆人。于是,简在桑菲尔德庄园始终处于既无权又无钱的状况。当简觉察到自己对罗彻斯特也是犹豫不决,因为她已感到,如果他”屈尊”地娶了她,简对他总会有一种负债感。简对这一问题的苦恼在第17章中表现得最为强烈,似乎就是勃朗特对维多利亚时代阶级的批判。简自己在小说的某些地方对阶级歧视问题做了大声疾呼。例如第23章,她责问罗彻斯特时说道:“你以为我贫穷、底贱、不美、矮小,就没有灵魂,没有感情吗?你想错了!我和你一样有灵魂有感情!如果上帝赐给我美貌和财富,我也会让你对我难舍难分，就像我现在对你难分难舍一样。”然而,值得注意的一个问题是，<简爱>这本书中始终没有提及任何社会划分的倾向.就是因为她不可思义地从她叔叔那里获得了一笔遗产,简最终才能以对等的身份嫁给罗彻斯特。 3.两性等级关系简为了获得平等.战胜压迫一直在奋争。除阶级等级之外,简还要同家长式的统治势力——那些持有歧视女性的观点,并以此来对待女性的人做斗争.有三个主要的男性人物威胁到她的平等和尊严的追求；勃洛克赫斯特校长，罗彻斯特·和里佛斯。三个人或多或少都有些看不起女人,每个人都试图让简处于服从的地位,让她不能表达自己的思想和感情.在追求独立和自我认知的过程中,简必须逃离勃洛克赫斯特,拒绝里佛斯,回到罗彻斯特身边,而且必须是在确认她能够以平等的身份与他结婚之后.这最后一个条件是简在沼屋那个地方和那些亲属共同度过了一段时光,证明自己能够发挥作用以后才得到实现的.这时,简的爱不单单倚赖于罗彻斯特,而且,她在经济上已经也能够独立了。另外,在小说结尾时,罗彻斯特已经失明,只有靠简做他的“拐棍”了。简在地12章中阐述了在她那个时期看来较激进的女权主义哲学：女人通常被认为是安分守己的,可是女人的感觉完全和男人一样。她们需要运用她们的才能,需要有一个努力的场地,就象她的兄弟们一样；受到过严厉的限制或置身于近似绝对的死寂,它们同样会感受到痛苦。然而她们的享有更多特权的同胞却认为,她们的活动只应当局限于做做布丁和织织袜子,弹弹钢琴和绣绣袋子,这种态度未免心地狭窄.如果仅因为她们希望多做些事情或多学点东西,超越了习俗对女性的限制,便去非难或嘲笑她们,那也是十足的轻率。简的言辞与作者勃朗特的个人经历相吻合,也与维多利亚时期妇女的普遍问题相关联。像不安分、踱步。感觉“死寂”和“过于严厉的限制”这些形象化的描写都是用来描述书中“被囚禁”这一主题的范例。除了要摆脱肉体上被囚禁的事例外,简还必须挣脱被扭曲的宗教羁绊(一圣.约翰.里佛斯为代表)——不论来自社会方方面面的其他羁绊。补洛克赫斯特·罗彻斯特和圣·约翰、里佛斯还以家长式的统治威胁着简,简通过这段话对这一统治进行了抗争。简还把这种被统治的感觉延伸到与其境遇相同的其他女性,这段话就形成了勃朗特女权主义的宣言.通过她的描述可以看出,“千百万人在默默地反抗他们的厄运”中的“厄运”是“被注定了的”，勃朗特抨击了那令人窒息的维多利亚时期特有的两性角色观念。这段话利用“被锁起来”的阴喻明确地阐述了维多利亚时期的妻子们所遭受的磨难。当伯莎·梅森由于感情被忽视和抑制使她变得疯狂和狂暴时，她就被描述成近乎野兽一样，这也可被视为当时女性被囚禁的状况的象征，说明当时女性底于男性，女权底于男权的现实，而勃朗特以她的小说深刻地揭露了当时的不平等现象同时对男权的特利而给予了深刻的批评和抨击．综述：作为小说中的主要人物和故事的讲述者,简单是一个聪明,正直,长相平平的女孩,不得不与压迫,不平等和磨难进行抗争。她虽然遇到了一个又一个威胁到自己自主性懂得人,但她每次都成功地把握住自己的命运,坚持了正义的法则,保持了做人的尊严和品德。她非常重视理智和情感的满足,她所坚决主张的男女平等的和社会地位平等是对维多利亚时期歧视妇女和穷人的一个挑战。参考文献 [1]於奇主编《美国文学选读》郑州大学出版社,2006年 [2]何树、苏友芬主编<美国文学导读》世界图书出版公司,2005年 [3]常耀信主编《美国文学简史》南开大学出版社,1991