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那这个贵族出身的人物无疑是作家人道主义博爱思想的产物,成为靠劳动自食其力的可敬人物;卡尔登更是狄更斯人道主义博爱思想的体现者,为爱一个女人情愿为她的丈夫去替死,为她的幸福,甘心走上断头台。我们可以清楚地看出,作者心目中以人道主义解决社会矛盾、以博爱战胜仇恨的榜样,包括梅尼特父女、代尔那和卡尔登等。梅尼特医生被侯爵兄弟害得家破人亡,对侯爵兄弟怀有深仇大恨,但是为了女儿的爱,可以摒弃宿仇旧恨;代尔那是侯爵的侄子,他大彻大悟,谴责自己家族的罪恶,抛弃爵位和财产,决心以自己的行动来“赎罪”。这对互相辉映的人物,一个是贵族暴政的受害者,宽容为怀;一个是贵族侯爵的继承人,主张仁爱。他们中间,更有作为女儿和妻子的路茜。在爱的纽带的维系下,他们组成一个互相谅解、感情融洽的幸福家庭。这显然是作者设想的一条与暴力革命截然相反的解决社会矛盾的出路,是不切实际的。而在狄更斯看来,人类的爱比恨更伟大,阶级调和比阶级斗争更可取,社会生活中应该以和睦共处来代替暴力革命———这实为狄更斯的“仁爱”思想局限性。其《双城记》所暗示的“药方”:仁爱精神,要人们用仁爱宽容来对待敌对阶级。这种仁爱不仅使敌对的阶级、人互相谅解,还改变人们扭曲的心灵,使人们在精神上获得新生,其实这是不现实的理想。总的来说,狄更斯从资产阶级人道主义出发,同情资本主义社会中受压迫、受剥削的广大中、下层人民。他对资本主义的揭露是多方面的。从人与人之间赤裸裸的金钱关系,到政治、经济、法律、道德、教育诸方面,他不予以深刻的揭露和批判。走入狄更斯深沉的精神世界,我们会感到收获颇丰。正如莫洛亚所说“:狄更斯是他的那个时代的完美代表,他让生活的进程控制了自己……人类在被自己释放出的魔鬼面前自暴自弃,医治这种自暴自弃的唯一药方大概就是内心生活了。”狄更斯用优美的语言、扣人心弦的情节、含蓄的意象象征、充满个性的描写等创作技巧,在《双城记》中严肃地思索和探讨着人性问题。他通过运用爱的力量,批判了人性中黑暗的一面,讴歌光明的一面;通过善者与恶者的结局对比,再次宣扬了宽容的观点,讽刺了骄横跋扈的厄弗里德侯爵之流。狄更斯的成功,是人性中仁爱的胜利,也是人道主义思想的胜利。参考文献: [1]胡磊《:从狄更斯笔下的儿童形象看其人道主义思想》《,楚雄师范学院学报》,2005年5期。 [2][俄]高尔基《:高尔基文集》第13卷,人民文学出版社,1981年。 [3][法]丹纳《:狄更斯》《,狄更斯评论集》,上海译文出版社,1981年。 [4]《马克思恩格斯选集》(1),人民出版社,1972年。 [5][法]安德列·莫洛亚,朱延生译《:狄更斯评传》,山西人民出版社,1984年。