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“私奔”的计划由于牧师忠于他所热爱而又畏惧的宗教背叛白兰宣告破产。即使在牧师在刑台上白兰的怀里临死前,白兰还在幻想他们能够一起共渡余生。不久也去世的奇林沃思复仇者把生前财产给了珠儿。白兰带着珠儿走了。然而不久后她又回来了。重新带上了红A字—“完全出于自愿,因为就是在那最铁面无情时期的最严酷的执事也不会强迫她这么做。”[4]206这个她曾经想要把它扔进无边的大海里的红字为什么重又回到了她的胸前?在别人眼里她是又捡回了已抛弃的耻辱,要继续忏悔和受苦,但在这埋有情人尸骨的地方,她是在怀念逝去的爱人,她整个一生中唯一的爱情。多年以后,白兰长眠在这块埋有情人的地方,坟墓就在A rthur牧师的附近。死后葬在他身边,永远守护,依偎着他。对于白兰来讲,她的地理位置上的家园是在英国,大西洋的另一岸,然而在这里,在她轰轰烈烈爱过的地方,她能够得到“熟识、亲近、眷恋、舒适等情感性因素”,有爱人的地方就是家,守侯在埋有爱人的地方,她内心得到平静,灵魂找到归宿。其实,人们在这么多年中早已在内心原谅了她,对她的恨也变成了爱,鄙夷变成了信任。那些社会的统治者、明智的和博学的人士,也早已经完全原谅了她的失足了。对于她和牧师之间的爱情,人们也已经接受,所以他们虽然不能合葬在一起,但就在附近,而且共用一块墓石。至此,在人们的心目中,白兰胸前那鲜明的A字已然就是爱情在闪烁。因此人们才会去纪念他们这一对真心相爱但却因为清教和世俗生不能在一起的无可奈何的恋人。文学中的“追寻”常常体现为在失落和幻灭中追寻以及这种追寻的一再幻灭。在浮士德看来 ,生命的本质就是无限性。所谓无限性,即生命的价值和意义在于无穷无尽的追寻和创造:他的生命就是他的追寻过程和创造过程;生命的意义并不在那个最终的结局上,而在生命的过程中,当生命把它所追寻所创造的全部内容都展现出来时,生命的价值和意义也就实现了。[1]海斯特·白兰从英国来到美洲大陆,本身就是在追寻一种在旧的世界里没有得到的东西。有和别的清教徒一样的共性的追寻,也有基于个人经历的她独特的追寻人性解放的追寻,反反复复最终还是回归到美洲这块神奇难忘的土地上并安安静静地长眠在这里,完成了她精神家园追寻的漫长过程。虽然在旧世界里没有得到她内心渴望的东西,在新世界的尘世里依然没有最终得到,但在她的灵魂里和对来生的期望里,她仍旧在盼望,仍旧在追寻她的生命的价值和意义:真爱和道德的和谐统一,在真爱中维护道德的模范,在道德的规范中保留真爱的期待,在反抗中为爱人而沉默,在沉默中为爱情而反抗的矛盾统一。在这一追寻过程中,她的生命意义也得到了体现。参考文献 [1]　杨经建.追寻:中外文学的叙事母题[J].文史哲,2006. [2]　陈榕.霍桑《红字》中针线意象的文化解读[J].外国文学评论,2007(2). [3]　曾艳.超越者的悲剧-论《呼啸山庄》希斯克利夫的悲剧性[J].湖北民族学院学报,2003(1). [4]　霍桑.红字[M].余士雄,译.北京:中国书籍出版社,2006. [5]　大卫·戈伊科奇,约翰·卢克,迪姆·马迪根.人道主义问题[M].杜丽燕,等,译.北京:东方出版社,1997. [6]　爱德华·W·萨义德.东方学[M].王宇根,译.北京:三联书店,1999.