英语论文网

摘要：《红字》是一部揭露人类罪恶的小说。三位主角海丝特、丁梅斯代尔和齐灵窝斯都犯了同一样的罪，即抢夺了上帝的职权，依靠个人的意愿行事，而非完全信靠顺服上帝的旨意。这是《红字》中最大最深重的罪，三人都为此付出了沉重的代价。小说展现了人类的罪恶、悖逆和上帝至高无上的权能，人的软弱和神的完全在三人的命运与归宿中得以彰显。《红字》是美国十九世纪浪漫主义小说家霍桑的代表作，其因深刻的主题、独特的艺术手法和丰富的想象力而享誉文坛，魅力常存。从某个层面上来说《红字》是一部揭露人类罪恶的小说。三位主角海丝特、丁梅斯代尔和齐灵窝斯都犯了罪，三人犯的罪不尽相同，受的惩罚也有所差异，各自的悔改态度、赎罪方式及与神的关系更是迥然不同。但细细分析可以发现实质上三人都犯了同一样的罪，即抢夺了上帝的职权，依靠个人的意愿行事而非完全信靠顺服上帝的旨意。这是《红字》中最大最深重的罪，三人都为此付出了沉重的代价，小说体现了人的罪恶、悖逆和上帝至高无上的权能，人的软弱和神的完全在三人的命运与归宿中得以彰显。海丝特在小说一开始就表现出与他人的不同之处。刑台下的妇女粗鲁凶恶、老气横秋，她却优美绝伦、光彩夺目；狱吏面目狰狞、阴森可怖，她却五官端正、楚楚动人；长官牧师冷酷无情、肃穆阴沉，她却高贵优雅、稳重端庄。她与整个清教社会是无法相容的，她与制裁她的法律是格格不入的。出人意料的是她自愿留在受辱之地，生活俭朴，周济穷人，乐善好施，忍辱负重……海丝特似乎完全接受了清教社会对她的审判并逐渐成为他们所期待的样式。但事实并非如此，海丝特的思想是自由的。“世上的法律对她的思想来说不是法律” ［1］（P122）。“那些思想观点大胆的人，却时常以十分平静的态度服从社会的外部规则。他们满足于思想观点，并不想付诸行动，给思想以血肉。海丝特的情况似乎就是这样”［1］（P122）。如果说在七年中海丝特一直以罪人的身份生活在众人面前，那么在丁梅斯代尔面前她却以上帝的姿态自居。这一点在她劝说丁梅斯代尔出逃的事情上得到了充分的体现。得知齐灵窝斯的真实面目后，丁梅斯代尔恐惧战兢，但他仍接受天意的安排，“上帝对我作了判决”［1］（P148），“神的威力太强大了，我无力挣扎”［1］（P148），“像我这样一个不幸的罪人，我已经没有别的想法，只求在上帝给我安排的地方，苟延残喘，了却一生”［1］（P149）。海丝特极力劝说，用自己的力量使他振奋，并解下红字，摘下束发帽，让丁梅斯代尔放弃过去，着眼于美好的未来。从表面上看海丝特给丁梅斯代尔带来了新生的希望，然而海丝特毕竟是个凡人，她无法掌握自己的命运，更无权为他人的命运作主。虽然她拥有异于常人的思想，饱含他人未曾有的勇气，但在伟大的上帝面前她是渺小的、微弱的。上帝照着自己的形象造男造女又赐福于他们，安排他们管理全地的一切，为的是荣耀上帝的名，这是上帝造人的目的和根本意义所在。人是被造之物，就如陶匠手中的泥土，无权要求工匠如何进行塑造，只能接受塑造成为工匠希望的样子。人无法完全掌握自己的命运，生死祸福也不由自主。《箴言书》第二十章第二十四节说：“人的脚步为耶和华所定，人岂能明白自己的路呢。” ［2］（P630）《耶利米书》第十章第二十三节说：“耶和华啊，我晓得人的道路不由自己；行路的人也不能定自己的脚步。”［2］（P748）可见人居于上帝之下，唯一能够定人脚步的只有上帝。人类应该依靠上帝、仰赖上帝，寻求上帝的怜悯与帮助，行事也要符间是如何进行对等映射的。如前文所述，概念映射可以反映两个概念域中对等的部分，但不能完全揭示目的域的“言外之意”，需要我们借助其他因素来渗入理解《圣经》习语的意义。对“地上的光，世上的盐”的内在涵义的把握还要依赖其他因素，如前面提到的文本信息、读者的阅读经历及相关的社会文化（包括宗教的）知识等。我们回头看到此习语出现的语境，盐和光都是日常生活中平常的事物，但是确是必需的，以及在后文中提到“你们是世界的灯。造城在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上。”，包括习语本身词语使用“地上的”、“世上的”此种“互文结构”，如此促使一个“凸显结构”的形成：我们做盐做光要积极勇敢，不分种族、国界，以基督徒当有的生命质素、道德品行和具体生活中的行事为人积极见证耶稣基督这一光的本源。至此，“我们应当做怎样的人？”这个问题便有了一个水到渠成的答案。结语通过上文的分析可以看出，认知语言学中的一些理论框架，特别是“概念隐喻理论”对《圣经》中习语有较强的阐释力，辟出了宗教文本分析的一条路径。读者对某一宗教文本的释读取决于其社会文化背景、受教育的程度等诸因素。这些因素具体到读者个人都是动态的。所以任何对某一文本解读都不是唯一的、终结性的，而是开放的、无限拓展的，这正是认知语言学及其交叉学科的魅力所在。参考文献：［1］任绍曾.概念隐喻与语篇———对体现概念隐喻的语篇的多维分析［J］.外语教学与研究，2008，（2）：83-92. ［2］牛津高阶英汉双解词典（第四版增补本）［M］.北京：商务印书馆，2002：735. ［3］於奇.实用翻译［M］.郑州大学出版社，2005：98. ［4］孔淑萍.英语习语的文化内涵及翻译［J］.卫生职业教育，2006，（24）. ［5］约翰·斯托得.见证基督［M］.内蒙古人民出版社，2003. ［6］约翰·斯托得.基督教信仰［M］.中国基督教协会出版社，2001. ［7］The Holy Bible（New King James Version）［M］.ThomasNelson，Inc，1997. ［8］Lakoff，G&Johnson，M.Metaphors We Live by［M］.Chicago：Chicago University Press，1980. ［9］Croft&Cruse.Cognitive Linguistics［M］.Beijing Univer-sity Press，2006. ［10］Wikipedia.Encyclopedia.https://en.wikipedia.org/wiki/Id-ioms.