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摘要：海明威在《太阳照样升起》中通过对勃莱特·阿施利的描绘，向读者展示了一个他所处时代的新女性形象。的确，就勃莱特那些传统意义上男性特点的行为及其与男人们的关系方面而言，她享有很多的自由并且具有新女性的许多特征。但是，从小就受到传统礼教熏陶的她很难完全摆脱它们的束缚与影响。因此，既受到现代思潮的驱使又受到传统的羁绊的勃莱特·阿施利总是处于一种进退两难的境遇中。由于她所处时代的局限性，她无法给自己正确定位，找出一条新的出路。一、社会背景尽管美国不是第一次世界大战的战场，但是美国的社会意识形态却受到了令人难以想象的影响。由于战争摧毁了人们长期以来建立的价值体系，同时人们又无法找到一种新的价值理念来指导他们的行为，他们便迷失在一个混乱的世界中，不知何去何从,从而战后出现了美国历史上特殊的一代人：“迷惘的一代”。与此同时，女性的社会地位也发生了变化。在第一次世界大战中, 大批男子上了前线,留下的工作空缺由妇女顶替,妇女在经济生活中的地位提高了。也正因为如此，女性们长期被压抑的自信心增强了，她们开始不满足于传统赋予她们的角色。20世纪初,西方出现了本世纪以来第一次妇女解放运动高潮。当时仅巴黎一地，就拥有八十多个女权组织，有成员六万多人。英国议会于1918年、美国国会于1920年分别通过法案,使英美妇女在经过漫长斗争之后,终于赢得了选举权。经济和政治地位的变化, 使妇女的道德观和价值观随之也发生了变化。正是在这样一个广阔的社会和历史背景下,西方迎来了第一代抽烟、喝酒、独立意识较强的妇女。许多美国作家竭力想抓住这些社会变化并将其付诸于笔端。厄内斯特·海明威堪称为那个时代最优秀的代表。海明威的第一部杰作《太阳照样升起》在某种意义上可以被称为迷惘一代的宣言。这篇小说生动地再现了那些受到战争伤害的人的精神状态：幻灭、空虚、伦理道德的混乱。同时，海明威敏感地捕捉到了这一时期在性别角色方面的新趋向，并且成功地将他对这一现象敏锐深入的观察融入到作品中。小说女主角勃莱特·阿施利鲜明的性格特征及其她与周围男性的关系充分体现了这一新趋势。故事中主要的角色大都经历过第一次世界大战，因此，他们或多或少地在身体上和心理上都受到了战争的伤害。小说中的人们总是在活动中：从酒吧到舞场，从舞场到餐馆，从餐馆到旅馆；他们到处游荡：步行、乘出租、坐火车；他们一直在忙碌着：喝酒、跳舞、吃饭、钓鱼、看斗牛、追逐异性。他们好像试图抓住物质享受，用各种各样的活动来使自己疲惫不堪，以掩盖内心深处的孤独与寂寞。但是，由于失去了生活的方向和目标，所有的这些带来的只能是空虚，因为当一个人对生活不再抱有梦想时，生活将失去活力，变成一个荒园。二、勃莱特·阿施利性格的双重性与复杂性勃莱特·阿施利在小说中第一次露面时，海明威通过杰克的眼睛是这样描写她的：“她穿着一件针织紧身套衫和一条苏格兰粗呢裙子,头发向后梳,象男孩子。这种打扮是她开的头。她身材的曲线如同赛艇的外壳，羊毛套衫使她的整个体型毕露无遗。” [1] 性感的服饰及象男孩一样后梳的头发无一不是在展示她作为新女性的特征。这个时期的新女性不再满足于社会赋予她们的传统角色：贤妻良母，她们竭力要走出社会所期待的她们的活动范围——家庭，而且还故意闯入一些传统的男性活动范围以期引起公众的注意，勃莱特就是这新女性群落中的一员。她抛弃传统女性角色，闯入传统男性领域，在酒吧里酗酒调情；参加巴斯克人的节日狂欢；在潘普洛纳看斗牛。在性爱方面，她自由地选择着对象，从一个男人投向另一个男人，但从不对任何男人许诺终身。然而，处于一个过渡时期的勃莱特象其他新女性一样，因为从小就受到传统礼教熏陶，传统的思想根深蒂固，她很难完全摆脱它们的束缚与影响。因而，既受到现代思潮的驱使又受到传统的羁绊的勃莱特总是处于一种进退两难的境遇中。勃莱特的性格具有双重性，是一个矛盾结合体，有时，她的行为与思想就是传统与革命两者的折衷。已经无法回头的她却时时受着传统的束缚，这使她更加迷惘、不安与痛苦。（一）难以丢弃的传统礼教小说中，勃莱特竭力地维护她作为新女性的形象，有时甚至以牺牲自己追寻已久的爱为代价的。表面上，在选择男性上，她好象无所顾及，并且她对于她所遗弃、伤害的男性的态度又是那样的冷酷、漠然。但根据文中勃莱特和杰克的对话，我们可以清楚地感受到她内心深处的挣扎与不安：“我想到我给很多人带来痛苦。我现在正在还这笔债呢。” [2] 一个彻底的新女性是不会为这些标志着新女性特征的行为而痛苦、悔恨的。勃莱特已不是个虔诚的基督教徒，但在她去观看罗梅罗斗牛前，她还是和杰克一同走进了一个礼拜教堂为罗梅罗祈祷。但是，当她跪在神面前，反省自己放荡的行为和真实的感情时，负罪感油然而生，因为她现在的新女性行为显然与传统的礼教道德及基督教教义是背道而驰的。她无法忍受教堂内神圣的宗教气氛，“‘走吧，’ 她用嘶哑的声音悄悄说。‘我们离开这里吧。使我的神经好紧张。’” [3] 第一次世界大战时，她真心爱的人死于痢疾，她嫁给了阿施利勋爵，但心灵被战争扭曲的阿施利勋爵没让她过上一天好日子。经受这么多的爱的打击，勃莱特虽然不再相信婚姻的纯洁，但她仍然不鄙视婚姻，她仍然将婚姻作为令她厌倦漂泊时的人生归宿，她仍然需要在这种传统的模式中寻找安全感。在故事的结尾，当勃莱特成功地引诱了年轻的斗牛士罗梅罗后，由于年龄与生活背景的巨大差异，她却又拒绝了他的求婚，虽然她仍然被他深深地吸引着。她赶走了罗梅罗是因为“‘…我不愿当一个糟蹋年轻人的坏女人’” [4] 这里，理智战胜了欲望，或者更确切地说是她身上所具备的传统道德促使她走了这一步，这个“坏女人” 的定义是传统的标准，不是一个完全解放的新女性的标准。（二）徘徊于十字路口的新女性 20世纪20年代是女性发起自我解放的时期，但这时期的女性一方面难以摆脱传统礼教的束缚，另一方面又难以找到新的人生坐标，所以女性在争取独立、自由的过程中充满了痛苦与彷徨。勃莱特也无法超越她所处的时代。她总是徘徊在十字路口，不知是进还是退。勃莱特作为新女性的独立是双重标准的。尽管勃莱特的现代性使她追求与男人一样的平等，但她经济上对男人的依赖性一开始就决定着她不可能完全独立于男人。通过勃莱特的未婚夫迈克·坎贝尔的叙述，读者可以了解到她的经济状况不佳，但她对钱不是很在意。故事末尾，罗梅罗临走时准备给她许多钱，她拒绝了，因为她认为接受他的钱就玷污了他们之间的感情，伤了她的自尊。米比波普勒斯伯爵提出如果她答应和他出去住一星期，要给她一万美元，但遭到勃莱特的断然拒绝。很明显她不愿用自己的美色来交换金钱。但另一方面，她的确需要钱来支付她声色犬马的生活：时髦的衣着，吸烟饮酒，频繁的旅行。她非常自然地让身边的男人为她买单，给她营造一个舒适的经济生活，经济上依附于男人在她看来好象是天经地义的事情。传统上，男女朋友出行，都是男士买单；家庭中，丈夫出去工作挣钱养家（包括养妻子）。从这种意义上讲，勃莱特的行为与传统的女子、传统的家庭主妇是没有分别的。更进一步，我们可以将她归为娼妓（虽然这样说有点残酷）：妓女出卖肉体换取钱财，而她施展魅力来赢得男人的经济支持，这两者是没有很大的区别的。故事中，一天凌晨，勃莱特与看门人的争执吵醒了杰克，半睡半醒时，他只当她是乔杰特，一个杰克带去舞会的妓女。乔杰特是不可能知道他的地址的，杰克为什么会把勃莱特想成是那个妓女，这一点是颇让人深思的。笔者认为这是作者有意安排的比较，两者的不同之处在于：勃莱特不直接接受男人的钱，而是让他们用这些钱为她提供食宿。人常说经济决定着一切，笔者认为这一条规则也适于男女关系方面。勃莱特对男人在经济上的依附性使她在不自觉中将自己降为男人的附属品。只要经济上不独立，勃莱特的真正的自由与独立便是空谈。我们也可以将文中男人乐意为勃莱特买单的原因解释为：他们想从勃莱特那得到精神或身体的愉悦而不是因为