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渺的上帝?当然, 文化无所谓孰优孰劣,重要的是在跨文化交际当中注意这些文化差异。又如,英国文学最早的民族史诗《贝奥武甫》取材于日耳曼民间传说,讲述主人公贝奥武甫斩妖除魔、与火龙搏斗的故事,具有浓郁的神话传奇色彩。课堂讲解文本时,教师就应该对其中的firedrake (火龙)与中国的“龙”文化进行文化内涵辨异与阐发。西方的firedrake/dragon与中国“龙”刚好一邪一正,完全是两个概念,正因此,有论者认为“龙”的对等词应该是“Chinese totem” 而不是“dragon”,这样才能避免跨文化交际语用失误,这是卓有见地的。再如,莎士比亚的 Hamlet是一部情节跌宕起伏的tragedy。北大辜正坤教授认为tragedy尽管也被翻译成“悲剧”, 但与中国文论的“悲剧”是兴味不大相同的一个诗学范畴:西方tragedy侧重通过戏剧情节展现悲剧人物对悲剧命运的抗争,目的在于表现戏剧主人公性格的崇高(noble character);而中国文论中的悲剧强调的是“悲苦”和观众的同情———因为在中国,一部悲剧若是使观众流泪了就可以说成功了。可见“悲剧”与“tragedy” 蕴含的文化意义差别还是非常大的。再如,一些英美主流文化学家(如美国的西方马克思主义文论家Fredric Jameson)采用西方的文化研究视角认为中国是a-historical (没有历史)的, 这实际上是一种西方/美国中心论的具体体现。凡此种种涉及跨文化交际当中的文化现象,作为知识文化传播者的老师都应该为学生进行较为详细的跨文化对比和跨文化解读。在国际贸易和国际交往当中,了解双方的文化也是极其重要的。比如,中美商务价值观某些方面差异极大。外国一些企业,知名度很高,产品牌子已经很响,但还不惜本钱为自己的产品大作广告。他们的理念是:产品越宣传,知名度就越高,就越能吸引买主,也就越能挣钱。而我国的大企业就不一样,以前认为卖不出去的东西才会做广告。现在,这一情况有较大改变,但是有趣的是,消费者的消费观念近几年却发生了变化:部分消费者认为还是买没有做广告的、质量好的产品比较好,因为价格里面就不会包含广告费等额外的费用。其次,教学手段不应囿于传统的“老师讲、学生听”的形式,老师应该充分利用现代化的教学手段,包括网络资源,可以制作大量的英美文化PowerPoint演示文稿或幻灯片,可以放电影,或展示期刊杂志图片或旅游相片等等; 上课形式不拘一格,尽量多样化,如,作为课上的补充,可以安排、聘请其它兄弟院校的专家教授举办讲座,通过他们自己在国外的跨文化交际“文化休克”经历现身说法;不定期地参加北京市文化单位举办的各类文化展等等。这些多样化的手段证明效果是非常不错的。当然,专门依靠老师单方面的努力肯定是不够的,还得充分发挥作为教学主体的学生的积极性。学生应该在英语教师的指导下,在课外有步骤、有计划地广泛阅读有关中西文化的各类书籍,以增强对中西文化差异的敏感度。英语系各年级教师宜开列出具体而翔实的阅读参考书目,在英语系大一低年级侧重器物层文化(人们创造的各种物质的、精神的产品);大二及大三上学期关注中间层即制度层文化(包括人际关系,以及规范化的社会制度),高年级则应侧重于最内层文化(价值观念和观念指导下的人们的行为规范),这样分级式逐步了解中西文化,大大提高了跨文化交际的有效性。英语教学首先是语言结构规则的教学,也就是培养学生最基本的语言能力;但仅仅有语言能力是不够的,是不能保证现实生活当中有效的跨文化交际的,还需要进行语言使用规则方面的教学。因此,为了有效培养我校国际语言学部学生的跨文化交际能力,文化教学应该贯穿于整个外语教学的全过程。英语教学是语言能力教学与跨文化交际能力教学的结合,二者同等重要,均不可忽视。

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