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要寻求答案就不得不将历史研究放在首位,因为历史研究才是提出并解释认同的最重要的文化战略。历史是自我了解的手段,是阐释、论述甚至形成自我认同,以及形成自己所属群体范围之外的其他认同的手段。它作为一面镜子代表着过去,我们可以在其中看到在时代的范围内我们的世界以及我们自己的面貌。对个人以及群体———国家、性别或文化———的认同来说均是如此。认同总是由历史形成的。它是由记忆和历史意识形成甚至构成的。特性就是对我是谁或我们是谁这样的问题的回答。如果我们必须回答这样的问题,我们通常是通过讲述往事,通过记叙历史来实现的。关于文化认同,我想强调某些历史记述,甚至是形成这种范围广泛的集体认同的历史记述。它们被称之为元叙述(master-narratives)。之所以提到元叙述,是为了回答文化认同的问题。在西方,我们现在遇到了后现代主义者对元叙述提出的强烈批评,其中最著名的批评来自弗朗索瓦•利奥塔德①。他宣称元叙述已经告终,这表明在西方世界认同发生了危机。我并不认为在西方再不会有元叙述出现,因为元叙述属于文化认同。但利奥塔德在一点上是正确的:我们需要在结构上新颖的叙述,它能告诉我们现在是什么人,因为我们不仅仅依然是过去的我们。历史叙述不仅仅是说明某些人自己的文化认同,当然也同时描述其他人的不同之处和情况。这里的问题是关于元叙述(不仅是西方的,因为其他文化也有其元叙述)。元叙述一般是普遍的历史。元叙述的普遍态度是排除他人的存在(或者至少与他人格格不入)。它们将他人的事物融入自己的文化模式中(作为一种变异或作为我们必须遵守的一般规则的早期阶段或事例)———或者在学术上将之排斥至边沿的、无人理睬的地位,并视之为威胁,成为人本论文由英语论文网提供整理，提供论文代写，英语论文代写，代写论文，代写英语论文，代写留学生论文，代写英文论文，留学生论文代写相关核心关键词搜索。