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感，是因为她无力像上帝一样窥视到达西外在傲慢下的真诚和韦翰巧言令色下的卑劣。换言之，小说作者并无意来显现和责备女性主人公的某些难以避免的缺憾。从审美的角度来分析，这种写法不仅打破了在西方传统小说中正面人物完美无缺的传统，而且也使形象本身更具有深度和复杂性，更富有审美意蕴和审美价值。总之，伊丽莎白的作品中一位成功的主人公形象，她不再是男性的陪衬和附庸，更不是作为男性欲望的客体对象而存在，相反在智性和精神上表现出了高度的自信和独立不倚。“我必须承认，我以为伊丽莎白是一切印刷物中最可爱的创造物，而且我真不知道怎能忍受那些连她也不喜欢的人。”奥斯丁从不掩饰对她的偏爱，因为在人物形象身上寄托了作家自身的女性人格理想和崭新的妇女观。奥斯丁的创作由于拘囿于“乡间村庄里三、四户人家”，在“二寸象牙”上“细细描写”(奥斯丁语)，曾受到过一些人的责难和非议，甚至也为几乎是同时代的女性作家夏绿蒂·勃朗所讥讽。然而任何一个不抱偏见的读者又都能发现她作品“小题材大世界”的特点。在《傲慢与偏见》中无非是些家长里短，社交闲聊，婚恋世相，但却莫不深刻地折射出了时代的风云变幻和社会现实的本质。她擅长于描写大时代的小事情，大社会的小人物，落笔于平凡的生活而创造出非凡的艺术，这是奥斯丁小说独特的文学价值所在，也几乎是一切女性文学中带有普遍性的特征。在几十年的创作生涯中，她几乎是固执地按照自己的方式写下去，拒绝男性的宏大叙事和写作范式，冲出了男性批评既定标准的重围，多次婉言谢绝他人并非恶意的“从大处着笔”的规劝，忠实于自身的经验世界和独特感受，企图独立独行地撑起一片女性写作的天空。审美之维是颠覆既有社会存在，实现政治革命的重要一维。基于这种理解，马尔库塞提出了一个著名的论断：“艺术就是反抗。”虽然由于阶级及时代的局限，奥斯丁的女性解放意识未能像后来的女性作家，特别是今天的女权主义者那般鲜明和激进，但她以文学方式对抗并超越那个时代的社会意识，通过男性叙事策略的反叛和解构，展示了女性写作的生动图景。在那些司空见惯、别人停止思考和追问的地方，她找到了自身女性话语的切入点。她的思考并非是建立在父权制的支点上，而是以特有的话语方式忤逆和反叛着男权文化。当代女性写作从实践到理论蔚为大观，女性文学空间有了相当大的拓展，但似乎不应该忽视奥斯丁在举步维艰的开创阶段的不没之功，以及对今天的创作和批评所可能有的启示意义。或许正是如此弗吉尼亚·伍尔夫这位在女权主义文学批评发展史上有着极大影响的作家、评论家，对奥斯丁才推崇备至，称她为“女性之中最完美的艺术家”，并指出“简·奥斯丁不象显示的那样，她是一个感情深得多的女人，她激励我们补充小说中不存在的东西”。伍尔夫在她那篇著名的《一间自己的屋子》中，把女性作家的居住空间来象征女性文学空间。换用她的说法，《傲慢与偏见》难道不正是奥斯丁为建造一间属于自己的“屋子”而作出的一次成功的尝试吗? 参考文献： [1]盛宁．二十世纪美国议论[M]．北京：北京大学出版社，1994[2]罗兰·巴尔特．符号学原理[M]．北京：三联出版社， 1988．[3]申丹．叙述学与小说文体学研究[M]．北京：北京大学出版社，1998． [4]徐贲．走向后现代与后殖民[M]．北京：中国社会科学出版社，1996． [5]朱虹．奥斯丁研究[M]．北京：中国文联出版公司，1990．333—337． [6]奥斯丁．傲慢与偏见[M]．上海：上海文艺出版社，1990． [7]赵双之．红楼梦与傲慢与偏见比较[J]．天津师范大学学报，1986，2(3)：25． [8]马尔库塞．爱欲与文明[M]．上海：上海译文出版社，1987． [9]弗吉尼亚·伍尔夫．论小说与小说家[M]．上海：上海译文出版社，1986