阿拉伯文明与拜占廷文明的碰撞与融合 [2]
论文作者:英语论文网论文属性:职称论文 Scholarship Papers登出时间:2011-07-11编辑:anterran点击率:8509
论文字数:5124论文编号:org201107111632042480语种:中文 Chinese地区:中国价格:免费论文
关键词:阿拉伯文明拜占廷文明
摘要:阿拉伯文明和拜占廷文明在中世纪呈放光彩,对世界历史产生过深远影响。这两大文 明渊源不同、特色各异,前者是伊斯兰文明而后者是古老的基督教文明,阿拉伯文明和拜占廷文明的关系涉及阿拉伯与拜占廷两大帝国数百年间的战与和、直接冲突与直接交往,是两大文明不断接触、反复较量、碰撞而 又交融的过程。
明与拜占廷文明就有着不同的渊源,也有迥异的特色。拜占廷文明是古 老的基督教文明,它是辉煌灿烂的古罗马文明的延续,到伊斯兰文明产生时它已有千年 的历史。阿拉伯文明是新兴起的伊斯兰教文明,但阿拉伯文明处于蓬勃发展的上升时期 。两大文明代表了不同意识形态,相互间就有根本抵触的因素。由于阿拉伯国家的征服 活动,与拜占廷帝国直接发生军事冲突;两大政治实体
的冲突,使两大文明的接触也从 激烈的碰撞开头。
二、阿拉伯文明与拜占廷文明的交流及融合
虽然阿拉伯文明与拜占廷文明的接触从碰撞开始,但阿拉伯与拜占廷之间,不仅仅是 冲突,两国间的交流频繁而且持续时间很长。阿拉伯与拜占廷之间的文化交流是动态的 、活跃的、丰富多彩的;阿拉伯人渴求文化知识的活动是积极的、执着的、感人的。
首先,阿拉伯人在征服过程中注意保护古代文物,他们从各地招聘大批的建筑师,给 以优厚的待遇,使他们从事城市建设。阿拉伯人攻占大马士革之后,对这座文化古城的 建设倾注了大量的心血。“穆斯林看到那些巍峨的基督教堂和古代的宫殿,很自然地受 到感染,也很自然地想到,必须建筑一些同样引人注目的清真寺、皇宫和军营,才能表 示伊斯兰教和阿拉伯帝国的形象和气魄”。[5](P5)
阿拉伯人在战争中得到大批希腊图书,阿拉伯人直接占有拜占廷的图书馆,并仿照拜 占廷在帝国境内建立了许多图书馆。哈里发麦蒙(813~833)曾派学者麦脱尔和伊本.伯 特里格去君士坦丁堡,向拜占廷皇帝索要希腊古典著作,甚至送去贵重的礼物,换取希 腊的著作。拜占廷皇帝送给麦蒙大批柏拉图、亚里斯多德、希波克拉第、格林、欧几里 德和托勒密等人的哲学著作。[6](P251)此外,历代哈里发鼓励学者到君士坦丁堡搜求 典籍和各类珍本,鼓励学者云游求学。例如史学家马苏第(?~957)就考察过叙利亚、埃 及和巴勒斯坦等地;胡尔达兹贝尔(?~912)的《道里邦国志》就是在考察的基础上写成 的。
其次,阿拉伯政府奉行积极的文化政策,与拜占廷帝国进行的是“人才争夺”。各类 反映阿拉伯文化的书籍中都提到:麦蒙在巴格达设立的智慧馆,是宏伟的学术中心,在 这里聚集了来自各地的学者,除了穆斯林,还有基督教徒、犹太教徒、祆教徒等。有才 华的学者见麦蒙厚待学人而竞相进取,一大批具有各种专长的人汇集巴格达。此外,大 马士革的学者约翰,属于拜占廷基督教培育起来的文化名人,他曾做过倭马亚哈里发的 大臣,著有《知识的起源》等书。还有轰轰烈烈的“翻译运动”,可算世界文化史上少 有的辉煌事业,详细记载不绝于书。
事实上最应该大书特书的,则是阿拉伯哈里发不惜一切“挖掘”人才的举措。九世纪 前半期,拜占廷的大数学家立奥很有名,哈里发麦蒙邀请立奥来阿拉伯讲学,麦蒙致书 拜占廷皇帝塞奥弗鲁斯,请求准许立奥赴巴格达短期讲学,麦蒙许诺,对这次讲学的报 酬是:与拜占廷保持永久和平,并缴纳2000磅黄金,上演两国争夺人才的精彩片断。[7 ](P265)尽管立奥没有成行,但哈里发麦蒙为了一个学者讲学而开的价码,恐怕在世界 历史上并不多见。说阿拉伯与拜占廷之间是“人才争夺战”,也许并不过分。
再次,阿拉伯与拜占廷的文化交流中,人际交流和人际传播也不容忽视。阿拉伯人学 习和吸收拜占廷文化,绝不仅仅是把拜占廷的哪些典籍搜集来了,或把哪些文献资料译 为阿拉伯文了。必须看到几种特别的渠道:一是前面提到的人才流动;二是穆斯林学者 与基督教等宗教的异教徒之间经常进行的宗教辩论。例如,许多精通希腊哲学的基督教 徒,在学习
阿拉伯语言后,在与穆斯林学者的辩论中,转向信奉伊斯兰教,并反过来为 伊斯兰教辩护。不得不承认,“学术旅行、学术辩论、学术讨论是传播学问的重要手段 。求学的热情、求知的渴望,使学者们把沙漠的酷热、大海的惊涛都视为坦途”。[5]( P201-202)
阿拉伯帝国真正傲视群伦之处,与其说是实际的军事征服本身,不如说是被征服地区 的民众之阿拉伯化与伊斯兰化。[8](P73)阿拉伯人征服叙利亚、埃及等地区的广大农村 后,伊斯兰教和阿拉伯语随之传遍各地。一方面:由于阿拉伯语的推广,懂阿拉伯语的 人愈来愈多,这就为阿拉伯学者翻译和引进希腊罗马著作创造了条件。如伊斯塔方首先 把外国的星相学、医学、化学的著作译成阿拉伯文。后来其他学者如大马士革的学者约 翰、基督教徒马希尔.朱韦息、释奴撒里木等,在译介科技书籍方面作出了很大贡献。 侯奈因受命主持“智慧馆”的翻译工作,他自己翻译并指导别人翻译了大批希腊罗马典 籍,并到伊拉克、沙姆、埃及、罗马等地收集图书珍本。另一方面:随着伊斯兰教教义 和阿拉伯语的传播,征服民族和被征服民族相互融合。此种征服开始于欧默尔时代。被 征服民族通过通婚,皈依伊斯兰教,学习阿拉伯语而接受了伊少 有的辉煌事业,详细记载不绝于书。
事实上最应该大书特书的,则是阿拉伯哈里发不惜一切“挖掘”人才的举措。九世纪 前半期,拜占廷的大数学家立奥很有名,哈里发麦蒙邀请立奥来阿拉伯讲学,麦蒙致书 拜占廷皇帝塞奥弗鲁斯,请求准许立奥赴巴格达短期讲学,麦蒙许诺,对这次讲学的报 酬是:与拜占廷保持永久和平,并缴纳2000磅黄金,上演两国争夺人才的精彩片断。[7 ](P265)尽管立奥没有成行,但哈里发麦蒙为了一个学者讲学而开的价码,恐怕在世界 历史上并不多见。说阿拉伯与拜占廷之间是“人才争夺战”,也许并不过分。
再次,阿拉伯与拜占廷的文化交流中,人际交流和人际传播也不容忽视。阿拉伯人学 习和吸收拜占廷文化,绝不仅仅是把拜占廷的哪些典籍搜集来了,或把哪些文献资料译 为阿拉伯文了。必须看到几种特别的渠道:一是前面提到的人才流动;二是穆斯林学者 与基督教等宗教的异教徒之间经常进行的宗教辩论。例如,许多精通希腊哲学的基督教 徒,在学习阿拉伯语言后,在与穆斯林学者的辩论中,转向信奉伊斯兰教,并反过来为 伊斯兰教辩护。不得不承认,“学术旅行、学术辩论、学术讨论是传播学问的重要手段 。求学的热情、求知的渴望,使学者们把沙漠的酷热、大海的惊涛都视为坦途”。[5]( P201-202)
阿拉伯帝国真正傲视群伦之处,与其说是实际的军事征服本身,不如说是被征服地区 的民众之阿拉伯化与伊斯兰化。[8](P73)阿拉伯人征服叙利亚、埃及等地区的广大农村 后,伊斯兰教和阿拉伯语随之传遍各地。一方面:由于阿拉伯语的推广,懂阿拉伯语的 人愈来愈多,这就为阿拉伯学者翻译和引进希腊罗马著作创造了条件。如伊斯塔方首先 把外国的星相学、医学、化学的著作译成阿拉伯文。后来其他学者如大马士革的学者约 翰、基督教徒马希尔.朱韦息、释奴撒里木等,在译介科技书籍方面作出了很大贡献。 侯奈因受命主持“智慧馆”的翻译工作,他自己翻译并指导别人翻译了大批希腊罗马典 籍,并到伊拉克、沙姆、埃及、罗马等地收集图书珍本。另一方面:随着伊斯兰教教义 和阿拉伯语的传播,征服民族和被征服民族相互融合。此种征服开始于欧默尔时代。被 征服民族通过通婚,皈依伊斯兰教,学习阿拉伯语而接受了伊少 有的辉煌事业,详细记载不绝于书。
事实上最应该大书特书的,则是阿拉伯哈里发不惜一切“挖掘”人才的举措。九世纪 前半期,拜占廷的大数学家立奥很有名,哈里发麦蒙邀请立奥来阿拉伯讲学,麦蒙致书 拜占廷皇帝塞奥弗鲁斯,请求准许立奥赴巴格达短期讲学,麦蒙许诺,对这次讲学的报 酬是:与拜占廷保持永久和平,并缴纳2000磅黄金,上演两国争夺人才的精彩片断。[7 ](P265)尽管立奥没有成行,但哈里发麦蒙为了一个学者讲学而开的价码,恐怕在世界 历史上并不多见。说阿拉伯与拜占廷之间是“人才争夺战”,也许并不过分。
再次,阿拉伯与拜占廷的文化交流中,人际交流和人际传播也不容忽视。阿拉伯人学 习和吸收拜占廷文化,绝不仅仅是把拜占廷的哪些典籍搜集来了,或
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